Prof. Dr. Apollo (Daito)
Prof. Dr. Apollo (Daito) (Akademisi)

Guru Besar Tetap FEB Universitas Mercu Buana; Guru Besar Tidak Tetap FEB Universitas Trisakti; Guru Besar Tidak Tetap Institut Bisnis dan Informatika Kwik Kian Gie; Guru Besar Tidak Tetap Program Doktoral Ilmu Ekonomi Universitas Pancasila

Selanjutnya

Tutup

Filsafat Pilihan

Lokce:| Some Thoughts Concerning Education [9]

12 Oktober 2018   11:45 Diperbarui: 12 Oktober 2018   11:53 605 0 0
Lokce:| Some Thoughts Concerning Education [9]
dokpri

Locke: "Some Thoughts Concerning Education" [9]

Pembatinan saya pada Topik tulisan ke (9) adalah "Saat Anak Menjadi Lebih Tua", mirip dengan  Pemikiran ["Sittlichkeit"] adalah gagasan filsuf German Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), khususnya pada kajian moralitas. Kata ["Sittlichkeit"] memang tidak ada dalam bahasa Inggris atau bahasa Indonesia didalam terjemahannya. Kata ["Sittlichkeit"] pada konsep Hegel kurang lebih memiliki makna sebagai order atau tatanan social moral, keadilan, kebaikan, dan kebaikkan hati umat manusia. Gagasan ["Sittlichkeit"] sebagai tatanan moral pada 3 (tiga) unsur utama yakni keluraga, masyarakat, dan negara dan korelasinya dengan individu melakukan tindakan sebagai makluk yang bermoral.  Atau mirip dalam Puisi Indah: Kahlil Gibran berjudul : "On Children". ... "Anakmu bukanlah milikmu, mereka adalah putra putri sang Hidup, yang rindu akan dirinya sendiri. Mereka lahir lewat engkau, tetapi bukan dari engkau, mereka ada padamu, tetapi bukanlah milikmu. Berikanlah mereka kasih sayangmu, namun jangan sodorkan pemikiranmu, sebab pada mereka ada alam pikiran tersendiri. Patut kau berikan rumah bagi raganya, namun tidak bagi jiwanya, sebab jiwa mereka adalah penghuni rumah masa depan..."

Pada  tulisan ke (9) ini saya meminjam pemikiran Locke: "Some Thoughts Concerning Education" atau   "Beberapa Pikiran Mengenai Pendidikan" diterbitkan dalam tahun 1693 oleh filsuf Inggris bernama John Locke. Buku ini dengan mudah di download di google berbentuk pdf full text. John Locke, The Works of John Locke, vol. 8 (Some Thoughts Concerning Education, Posthumous Works, Familiar Letters) [1690]

Topik tulisan ke (9) adalah "Saat Anak Menjadi Lebih Tua".

Locke mengeksplorasi bagaimana mengubah perilaku seseorang terhadap anak yang lebih tua. Ketika anak-anak masih muda, ingatlah, adalah hal yang paling penting mereka berhubungan dengan orangtua mereka melalui rasa takut dan kagum. Ini adalah fondasi yang tepat dari otoritas mutlak orang tua. Namun, ketika anak itu dewasa, dan mengembangkan kekuatan kebijaksanaannya sendiri, anak  tidak harus berada di bawah otoritas keras seperti orang tuanya. Anak dapat mulai menggantikan alasannya sendiri untuk kehendak orang tuanya. Bahkan, orang tua harus berhenti memaksakan kehendak mereka sendiri sama sekali setelah anak sepenuhnya matang, karena gagal melakukannya hanya membuat anak membenci orang tua. Hubungan tersebut perlu diubah pada titik ini. Alih-alih berhubungan dengan orang tuanya meskipun takut dan kagum, anak itu harus mulai berhubungan melalui cinta dan hormat. Otoritas orang tua atas anak-anak mereka yang sudah dewasa, Locke secara cerdik mengamati, hanya bisa bertahan jika anak itu menjadi lebih takut menyinggung teman yang begitu baik daripada, katakanlah, kehilangan warisan mereka.

Locke menunjukkan, orang tua biasanya membalikkan urutan yang tepat.Mereka akrab dan memanjakan dengan anak-anak kecil, dan tegas dengan anak-anak yang lebih besar. Tetapi itu adalah anak-anak kecil, yang tidak memiliki kekuatan rasional mereka sendiri, membutuhkan kemauan orang tua yang dikenakan pada mereka; anak yang sudah dewasa tidak membutuhkan ini, karena dia adalah makhluk yang sepenuhnya rasional.

Untuk mengembangkan persahabatan dengan putranya/putrinya yang sudah dewasa, Locke menyarankan seorang ayah untuk menanyakan nasihat urusan putranya kapan pun memungkinkan. Ini memiliki dua keunggulan. Pertama, itu menempatkan pikiran serius ke dalam pikiran anak laki-laki. Dengan memperlakukan putra seperti seorang pria atu putri, seorang ayah mempercepat proses menjadi seorang kkususnya pria. Selain itu, dengan memperlakukan putranya seperti sederajat dan menunjukkan keterbukaan terhadapnya dan percaya padanya Anda membuat putra Anda menjadi teman. Kapanpun anak memberi Anda nasihat yang baik, Locke menambahkan, pastikan untuk mengambilnya.Dan kapan saja saran ini terbukti bermanfaat, pastikan untuk memujinya.

Efek samping yang baik dari kepercayaan yang tumbuh ini adalah putra akan mulai menceritakan urusannya sendiri di dalam ayahnya. Dengan cara ini ayah tahu apa yang sedang terjadi dalam kehidupan putranya. Namun, jika sang anak curhat kepada sang ayah, Locke memperingatkan sang ayah harus berhati-hati untuk hanya menasihatinya sebagai seseorang yang lebih berpengalaman, dan bukan untuk memerintah. Sang ayah seharusnya tidak mengharapkan kecenderungan putranya sama (identik dengan) dirinya, dan dia harus menghormati kenyataan bahwa putranya adalah orang yang rasional.

Sama seperti seorang ayah harus meningkatkan keakrabannya dengan anak yang sudah dewasa, sebagai guru harusnya. Alih-alih memberi ceramah kepada anak, guru harus membiarkan anak berbicara, dan beralasan untuk dirinya sendiri. Dengan cara ini, si anak akan menghargai pengetahuan ketika dia melihat bahwa itu memungkinkan dia untuk memiliki ide-idenya secara serius. Locke menunjukkan secara khusus bahwa tutor meminta penilaian muridnya tentang studi kasus tertentu pada moralitas, kehati-hatian, dan pembibitan.

Nasihat Locke tidak dirancang hanya dengan memperhatikan hubungan orangtua-anak yang baik. Peralihan rasa takut ke cinta dapat memainkan peran penting dalam pengembangan agensi moral anak. Seorang anak kecil dilatih untuk termotivasi oleh keinginannya untuk menghargai di mata orang tuanya. Entah bagaimana harus termotivasi ini menjadi motivasi oleh hati nurani; dari motivasi eksternal ke motivasi internal. Locke berpikir  pemindahan orang tua ke diri ini akan terjadi sebagian besar sendiri (setidaknya   tidak memberikan indikasi bahwa ada hal lain yang dapat kita lakukan untuk mendorongnya terjadi). Tetapi transformasi hubungan orangtua-anak     didasarkan pada kekaguman dan rasa takut kepada seseorang yang didasarkan pada cinta dan rasa hormat dapat dilihat sebagai membantu transformasi lain ini (dari eksternal ke motivasi internal).

Ketika seorang anak bertindak karena ketakutan, maka tindakannya untuk menyenangkan orang tuanya; ketika seorang anak bertindak karena cinta,  bertindak untuk menyenangkan orang tuanya. Namun tidak ada yang menyangkal   ada sesuatu yang berbeda secara signifikan dalam dua tipe ini untuk menyenangkan. Dalam kasus pertama, anak bertujuan untuk menyenangkan karena apa yang akan menghasilkannya (pada pandangan Locke, harga diri dan penghindaran aib atau malu).

Pada kasus kedua, anak itu bertujuan menyenangkan sehingga menyenangkan paling baik. Tujuannya bukan untuk mendapatkan apa pun untuk dirinya sendiri, tetapi hanya untuk menguntungkan orang yang ia cintai. (Locke,  percaya   kita hanya termotivasi oleh hadiah dan hukuman tidak akan cukup menjadi manusia idial. Locke mengatakan, sebaliknya,  motivasi dalam kasus cinta untuk mendapatkan diri sendiri kebahagiaan melihat orang yang dicintai bahagia. Tetapi titik adalah sama: fokus terutama pada yang lain, bukan pada diri sendiri.  Motivasi  cinta milik kelas yang kita bicarakan sebelumnya sebagai masuk akal melambangkan kebajikan sejati:  seperti orang  melompat masuk untuk menyelamatkan orang asing yang tenggelam karena  berempati dengan orang asing itu, dan bukan karena dia menginginkan sesuatu untuk dirinya sendiri, seperti ketenaran, kemuliaan, atau hati nurani yang bersih. Ini adalah manusia otentik dengan kebisaan baik, indah, dan benar.

Langkah untuk mencintai, dalam arti tertentu, mempersiapkan anak untuk motivasi tanpa pamrih. Atau, lebih tepatnya,  melatihnya di dalamnya. Bertindak karena cinta adalah cara yang paling umum  untuk bertindak tanpa pamrih. Jenis lain dari tipe motivasi diri tanpa pamrih, seperti dorongan  empati manusia murni. Seorang manusia, meskipun,  sangat mencintai dan terbiasa bertindak keluar dari cinta itu, berada dalam posisi   lebih baik untuk dimotivasi oleh tipe tanpa pamrih lainnya. Atau  dorongan cinta alam pikirannya, dan  perkembangan moral. Bersambung