Peran PAMAN (Ema Pame) dalam Konteks Budaya Masyarakat Bajawa-Ngada

Demikian dipahami bahwa seorang paman/om dalam masyarakat Bajawa memiliki kedudukan sentral dalam sistem perkawinan matrilineal. Di satu sisi melekat otoritas karena statusnya sebagai mori sa'o dan di sisi lain melekat juga tanggung jawab dalam hubungannya dengan ana weta baik secara kultural pun secara sosial.

Namun demikian, seiring perkembangan waktu, peran ini perlahan bergeser. Masing-masing keluarga telah mengambil peran ini melalui figur bapak/ayah dalam keluarganya masing-masing seturut prinsip otonomi rumah tangga.

Atau tidak sedikit "laki-laki" dalam masyarakat Bajawa yang tidak memahami status dan perannya sebagai seorang paman/om dalam keluarga. Ini bahkan lebih diperparah lagi mana kala seorang paman/om menyalahgunakan statusnya untuk memperkaya rumah tangganya sendiri atau mengambil kesempatan dengan menggunakan statusnya sebagai seorang paman/om untuk keuntungan diri sendiri atau orang-orang tertentu dalam keluarga dengan mengabaikan prinsip keadilan, kejujuran, kebenaran, dan kedamaian bersama.

Bahkan tak jarang kita menemukan adanya paman/om dalam masyarakat Bajawa yang tidak berperan sebagai mediator tetapi sebagai provokator yang menjadi penghasut sekaligus pemicu konflik. Dan tidak sedikit juga yang berperan bukan sebagai edukator, tetapi seorang disinformator yang menyebarkan informasi yang salah atau pengaca (pengacau, pengganggu, dan pembuat sesuatu menjadi tidak jelas).

Dalam konteks budaya matrilineal, harus dikatakan bahwa baik - buruk dan harmoni - disharmoninya relasi dalam kesatuan rumah adat (sa'o) sangat bergantung dari peran seorang paman/om dalam keluarga. Fungsi otoritatifnya menjadi faktor utama yang menentukan segalanya akan berlangsung baik/buruk dan benar/salah ke depannya.

Mari menyadari status kita masing-masing untuk menciptakan masyarakat Bajawa yang beradat dan beradab, karena adat mengajarkan kita untuk beradab tetapi bukan biadab.