Doa agar Jokowi dan Megawati berumur pendek dilontarkan oleh seorang ulama yang sempat mengisi acara Maulid Nabi yang diadakan di kediaman Habib Rizieq di Petamburan, Jakarta Pusat. Ulama tersebut bernama Habib Idrus yang tak membuat Habib Rizieq umur panjang ditinjau dari filsafat.
Pendeknya umur seseorang hidup memang tidak ada yang mengetahuinya termasuk saya. Tentunya jika harus memilih lebih baik umur pendek penuh kebaikan daripada umur panjang penuh dosa. Kalaupun umur panjang bisa diisi dengan amal saleh untuk bekal pulang yang lebih baik.
Umur tidak dapat diperbarui. Kita mendapatkan akses ke ini melalui berita seri hubungan dan kebahagiaan seumur hidup Habib Rizieq Shihab rendah terhadap pemerintah.
Secara ringkas untuk mengungkapkan masalah tersebut dengan uraian Aristoteles kehidupan yang baik untuk memikirkan umur panjang adalah bahwa itu tidak cukup eksplisit tentang bagaimana kita harus atau tidak seharusnya menghubungkan teleologi dengan kronologi.
Telelogi itu ajaran bahwa semua kejadian (setiap gejala atau kronologi) terarah pada suatu tujuan. 'Kelengkapan' di sini secara substansial terlepas dari waktu ke waktu terletak pada kualitas waktu tertentu dari aktivitas seseorang, bukan pada apakah kegiatan menghasilkan hasil yang spesifik untuk masa depan.
Jika kapasitas alami seseorang adalah terlibat dengan proyek yang diadopsi, dan yang lain mengejar proyek yang tidak keinginan yang dapat mengganggu keterlibatan dalam proyek tersebut, maka seseorang memilikinya kesenangan katastematik [yaitu Kesenangan 'statis': bebas dari rasa sakit di tubuh dan gangguan di jiwa].
Tidak ada perjalanan waktu yang dibutuhkan untuk mewujudkannya kebahagiaan  seperti itu. Ini tidak berarti penyelesaian proyek di masa depan tidak penting, melainkan yang tanpa hambatan terlibat dalam aktivitas menyelesaikannya adalah satu-satunya aspek penting dari kontribusi mereka untuk seseorang kesejahteraan.
Model kehidupan yang baik, itu adalah model waktu seumur hidup diperlukan bagi  manusia sebagai agen untuk mengenali dan terlibat dengan baik, apakah itu berarti mempraktikkan kebajikan atau menikmati kesenangan.
Seorang yang sesat mungkin terhibur dengan pemikiran di sini bahwa jika rentang hidup telah dibagikan berdasarkan pencapaian akan ada keuntungan dalam menjadi pelajar yang lambat. Mengesampingkan kesalahan, gagasan keterlibatan bisa seperti apa Ada tanpa batasan durasi, namun dikurangi? Ada, dari perspektif itu, beberapa sulap terlibat dalam hak istimewa 'Keterlibatan'Â atas 'aktivitas'.
Apa yang telah dilakukan Abdurrofi adalah berpindah dari file telos (baik) ke skopos dipahami sebagai, pada dasarnya, suatu keadaan, menempatkan definisi kebajikan bukan dalam tindakan, tetapi dalam objek yang dicapai, yaitu ataraxia — suatu 'kondisi kesenangan statis' — dan Kesenangan 'statis' selalu merupakan kesenangan 'selesai', tidak mendapatkan apapun dari durasi.
