(b). Orang-orang baik dengan orang-orang yang lebih rendah.
(3). Orang-orang dengan karakter apa pun.
Ternyata persahabatan hanya berlaku bagi orang baik. Karena orang-orang hanya bisa berbahagia jika persahabatan menghasilkan manfaat. Tetapi kelemahan model persahabatan  jenis ini adalah bahwa persahabatan akan bersifat pragmatis.
Persahabatan Sosial di Athena Kuno
Pada  zaman polis di Athena kuno, tidak ada lembaga negara dalam pengertian sekarang, seperti: layanan kebakaran, layanan air minum, perawatan kesehatan, sekolah dan polisi. Sehingga tugas-tugas penting yang mempengaruhi masyarakat harus dilakukan oleh para warga yang berminat sendiri. Para warga melakukan tugas-tugas layanan sosial tanpa konsensus dasar tertentu, di mana kebutuhan publik dan kepentingan pribadi bertepatan. Dengan demikian dapat dibayangkan betapa tingginya kesadaran terhadap persahabatan atas dasar niat baik. Niat baik dalam hidup bersama membuat fungsi-fungsi suatu komunitas berlangsung tertib.
Pada masa Yunani kuno, polis adalah jaringan fungsional. Polis tidak akan ada tanpa warga negara. Jenis bantuan yang ramah dan fungsional ini dalam polis membuktikan bahwa kebajikan-kebajikan warga adalah hal yang sangat penting dan diinginkan untuk polis.Â
Jadi pemahaman tentang persahabatan dari Aristoteles didasarkan pada elemen integritas sosial. Persahabatan sebagian besar dilakukan untuk melayani tujuan. Contohnya ialah meskipun anda tidak menyukai tetangga anda, namun anda harus mempertahankan hubungan dengan mereka karena anda membutuhkan mereka jika rumah anda sendiri terbakar.
Persahabatan Menurut Derrida
Derrida memandang persahabatan yang terjadi sekarang sebagai persahabatan yang bertitik tolak dari Aristoteles namun sudah berubah menurut struktur sosial yang diukur sejak Aristoteles dalam lebih dari 2000 tahun terakhir. Hal ini disebabkan jumlah penduduk dunia meningkat secara signifikan yang kemudian mempengaruhi persahabatan.Â
Menurut Derrida, wawasan persahabatan menurut Aristoteles telah mulai menghilang melalui proses-proses, seperti: individualisasi, globalisasi, medialisasi, dll. Sehingga bagi Derrida, persahabatan zaman ini adalah persahabatan yang tak terlukiskan.
Dalam masa Internet ini, orang hanya tinggal di ruang tertutup. Tapi melalui Internet, mereka dapat memiliki lebih banyak teman. Manusia telah mengubah lokasi mereka sehingga hal itu membuat mobilitas persahabatan meningkat dan lebih mudah berbagi nasib melalui jarak yang jauh melalui media. Tetapi ada satu sisi, struktur keluarga tradisional menjadi rusak oleh persahabatan melalui internet. Hari ini persahabatan amat berbeda dengan model persahabatan pada zaman Aristoteles.
