Kehidupan Tidak Punya Arti Apapun

Kehidupan Tidak Punya Arti Apapun

Arthur Schopenhauer (1788/1860) adalah seorang filsuf Jerman yang dikenal karena ateisme dan pesimismenya   bahkan, ia adalah pesimis paling menonjol dalam seluruh tradisi filsafat Barat. Karya Schopenhauer yang paling berpengaruh, The World As Will and Representation, meneliti peran motivasi utama manusia, yang disebut Schopenhauer sebagai kehendak. 

Analisisnya membawanya pada kesimpulan manusia  hasrat emosional, fisik, dan seksual menyebabkan penderitaan dan tidak pernah dapat dipenuhi; akibatnya, ia lebih menyukai gaya hidup meniadakan keinginan, mirip dengan ajaran agama Buddha dan Vedanta. Schopenhauer memengaruhi banyak pemikir termasuk Nietzsche, Wittgenstein, Einstein, dan Freud.

Dalam "Tentang Penderitaan Dunia" (1851), Schopenhauer dengan berani menyatakan: "Jika penderitaan adalah objek langsung   kehidupan, keberadaan kita harus sepenuhnya gagal dari tujuannya." Dengan kata lain, penderitaan dan kemalangan adalah aturan umum dalam hidup, bukan pengecualian. 

Berlawanan dengan apa yang dikatakan oleh banyak filsuf sebelumnya, Schopenhauer berpendapat   kejahatan adalah hal yang nyata, sedangkan kebaikan adalah kurangnya kejahatan. Kita dapat melihat ini dengan mempertimbangkan  kebahagiaan atau kepuasan selalu menyiratkan suatu kondisi kesakitan atau ketidakbahagiaan yang diakhiri; dan oleh kenyataan manusia  kesenangan pada umumnya tidak menyenangkan seperti yang kita harapkan, sementara rasa sakit jauh lebih buruk daripada yang dibayangkan.

Bagi mereka yang mengklaim manusia  kenikmatan melebihi rasa sakit atau keduanya seimbang, dia meminta kami "untuk membandingkan perasaan masing-masing dari dua binatang, yang satu terlibat dalam memakan yang lain." Dan ia segera mengikuti dengan gambar yang kuat lainnya: "Kita seperti anak domba di ladang, yang bertelur di bawah pengawasan tukang daging, yang memilih yang pertama dan yang lain untuk mangsanya. Jadi, pada hari-hari baik kita semua tidak sadar akan nasib jahat yang mungkin terjadi bagi kita   penyakit, kemiskinan, mutilasi, kehilangan penglihatan atau alasan. "  

Schopenhauer melanjutkan dengan menawarkan banyak ide dan gambar yang dimaksudkan untuk mengedepankan realitas penderitaan manusia: 

a)   waktu terus berjalan dan kita tidak bisa menghentikannya   itu berhenti hanya ketika kita bosan; b) manusia  kita menghabiskan sebagian besar hidup dengan bekerja, mengkhawatirkan, menderita, dan meskipun semua keinginan kita terpenuhi, kita akan bosan atau ingin bunuh diri; c) di masa muda kita memiliki harapan yang tinggi, tetapi itu karena kita tidak mempertimbangkan apa yang sebenarnya tersedia bagi kita; kehidupan, penuaan, dan kematian; (Dari penuaan Schopenhauer mengatakan: "Ini buruk hari ini, dan akan menjadi lebih buruk besok; dan seterusnya sampai yang terburuk dari semua."; 

d) akan jauh lebih baik jika bumi tidak bernyawa seperti bulan; hidup menyela "ketenangan yang diberkati" dari ketidakberadaan; f) jika dua orang yang berteman di masa muda bertemu di usia tua, mereka akan merasa kecewa dalam hidup hanya dengan saling pandang; mereka akan mengingat ketika kehidupan dijanjikan begitu banyak, di masa muda, namun begitu sedikit yang disampaikan; g) "Jika anak-anak dibawa ke dunia hanya dengan tindakan murni, apakah ras manusia akan tetap ada?" Schopenhauer berpendapat   kita seharusnya tidak memaksakan beban eksistensi pada anak-anak. Tentang pesimismenya ia berkata:

Schopenhauer  menyatakan: filosofi saya tidak nyaman   karena saya berbicara kebenaran; dan orang-orang lebih suka diyakinkan   segala yang dilakukan Tuhan adalah baik. Pergilah ke para imam romo pendeta, lalu tinggalkan para filosof dengan tenang ... jangan meminta kami untuk mengakomodasi ajaran kami dengan pelajaran yang telah Anda ajarkan. Itulah yang akan dilakukan para bajingan para filsuf palsu untuk Anda. Mintalah mereka untuk setiap ajaran yang di mohon, dan Anda akan mendapatkannya.

Schopenhauer berpendapat hewan non-manusia lebih bahagia daripada manusia karena kebahagiaan pada dasarnya adalah kebebasan dari rasa sakit. Inti dari argumen ini adalah   intinya bagi hewan manusia dan non-manusia adalah kesenangan dan rasa sakit yang memiliki dasar keinginan untuk makanan, tempat tinggal, seks, dan sejenisnya.