Epiteme tentang Pendidikan Schopenhauer

Episteme Tentang Pendidikan: Arthur Schopenhauer

Arthur Schopenhauer adalah seorang filsuf Jerman yang melanjutkan tradisi filsafat pasca-Kant. Schopenhauer lahir di Danzig pada tahun 1788. Ia menempuh pendidikan di Jerman, Prancis, dan Inggris. Ia mempelajari filsafat di Universitas Berlin dan mendapat gelar doktor di Universitas Jena pada tahun 1813. Arthur Schopenhauer Lahir: 22 Februari 1788, Gdansk, Polandia, dan Meninggal: 21 September 1860, Kota  Frankfurt Jerman.

Dalam esainya, On Education atau Tentang Pendidikan, Arthur Schopenhar pendidikan dan memberikan beberapa wawasan yang menarik dan orisinal; membuka esai dengan yang berikut: {"Intelek manusia dikatakan sangat mendasari ide-ide umum muncul dengan abstraksi dari pengamatan tertentu, dan karena itu datang setelah mereka dalam titik waktu. 

Jika ini adalah apa yang sebenarnya terjadi, seperti yang terjadi dalam kasus seorang pria yang harus bergantung hanya pada pengalamannya sendiri untuk apa yang dipelajari  yang tidak memiliki guru dan tidak memiliki buku  seorang pria seperti itu tahu betul yang mana dari pengamatan khusus milik dan diwakili oleh masing-masing ide umumnya. Ia memiliki kenalan yang sempurna dengan kedua sisi pengalamannya, dan karenanya, ia memperlakukan segala sesuatu yang menghalangi jalannya dari sudut pandang yang benar. Ini mungkin disebut metode pendidikan alami"]

Jadi Schopenhauer membuka esai dengan menyatakan pendidikan "alami [natural method"] adalah pendidikan di mana subjek pertama kali mengalami dunia dan kemudian mengabstraksikannya menjadi prinsip-prinsip umum. Artinya, seseorang melakukan dan melihat banyak omong kosong sebelum mencoba untuk datang dengan konsep menyeluruh tentang apa dunia ini, bagaimana bertindak dalam berbagai situasi, dll. Schopenhauer membandingkan pendidikan alami ini dengan apa yang ia anggap sebagai pendidikan "buatan":

"Sebaliknya, metode tiruannya [artificial method] adalah mendengar apa yang dikatakan orang lain, belajar dan membaca, dan agar kepala  dijejali ide-ide umum sebelum pembelajar  memiliki semacam kenalan berkepanjangan dengan dunia apa adanya, dan seperti yang bisa lihat sendiri. 

Pembelajar diberitahu  pengamatan khusus yang dilakukan untuk membuat ide-ide umum ini akan datang kepada pembelajar  nanti dalam perjalanan pengalaman; tetapi sampai saat itu tiba, menerapkan ide-ide umum pembelajar  secara salah, pembelajar menilai orang-orang dan hal-hal dari sudut pandang yang salah, pembelajar melihatnya dalam sudut pandang yang salah, dan memperlakukannya dengan cara yang salah. Jadi pendidikanlah yang memutarbalikkan pikiran."

Metode pendidikan buatan, bagi Schopenhauer, pada dasarnya adalah kebalikan dari metode alami dan metode yang melekat dalam sebagian besar sistem pendidikan terorganisir. Alih-alih bermain-main pertama kali melalui pengalaman dunia yang berkepanjangan, subjek yang berpendidikan artifisial, melalui ceramah dan buku, serangkaian ide umum tentang dunia, dengan tujuan kemudian menerapkannya pada pengalaman.

Bagi Schopenhauer, ini adalah kesalahan besar. Arthur Schopenhauer menyarankan  pikiran yang dipenuhi dengan ide-ide abstrak tentang dunia (ide-ide yang tidak berakar pada pengalaman pribadi atau pengamatan langsung) akan cenderung untuk mencoba memaksakan ide-idenya ke dalam apa yang dihadapinya, daripada membiarkan fenomena duniawi untuk memetik senar harpa atau biola, kognitif dalam cara yang paling organik. 

Dengan kata lain, memiliki terlalu banyak dugaan sebelumnya tentang dunia mencegah seseorang untuk sekadar mengalami tanpa menilai dan mengelompokkan setiap pengalaman berdasarkan harapan. Dalam mencegah yang terakhir, pendidikan artifisial "memutarbalikkan pikiran". Schopenhauer melanjutkan:

"Ini menjelaskan mengapa begitu sering terjadi, setelah lama belajar dan membaca, kita memasuki dunia di masa muda kita, sebagian dengan ketidaktahuan yang murni terhadap hal-hal, sebagian dengan gagasan yang salah tentang mereka; sehingga tingkah laku kita menikmati kegelisahan yang gugup, pada saat lain karena kepercayaan yang keliru. Alasannya adalah karena kepala kita penuh dengan ide-ide umum yang sekarang kita coba beralih ke penggunaan, tetapi yang hampir tidak pernah kita terapkan dengan benar. 

Ini adalah hasil dari bertindak dalam oposisi langsung terhadap perkembangan alami pikiran dengan memperoleh ide-ide umum terlebih dahulu, dan pengamatan khusus terakhir: menempatkan kereta di depan kuda. Alih-alih mengembangkan kemampuan anak untuk membedakan, dan mengajarkannya untuk menilai dan berpikir untuk dirinya sendiri, guru menggunakan semua energinya untuk mengisi kepalanya dengan pikiran-pikiran siap pakai orang lain. 

Pandangan hidup yang keliru, yang muncul dari penerapan yang keliru atas gagasan-gagasan umum, kemudian dikoreksi oleh pengalaman bertahun-tahun yang panjang; dan jarang mereka sepenuhnya dikoreksi. Inilah sebabnya mengapa begitu sedikit pria yang belajar memiliki akal sehat, seperti yang sering ditemui pada orang yang tidak memiliki instruksi sama sekali. "

Untuk Schopenhauer, pendidikan buatan menghasilkan sekaligus "kecemasan gugup" dan "kepercayaan salah", semacam disonansi kognitif abadi ketika kita berupaya untuk mengurung dunia dalam skema How Things Are yang rapi, daripada mencoba melihat Untuk kita sendiri. 

Schopenhauer mengadvokasi pendidikan yang mengembangkan "fakultas kebijaksanaan" dan keterampilan berpikir kritis tanpa menanamkan pikiran siswa dengan "pemikiran siap pakai orang lain". Saya menganjurkan sesuatu yang serupa  suatu penekanan pendidikan pada penyelidikan gratis, kreativitas, pemikiran kritis, dan keingintahuan alami  dalam dua bagian tentang ketidakmampuan pendidikan massal dan pendidikan mandiri .

Dalam durasi esainya, Schopenhauer memberikan detail lebih lanjut tentang bagaimana ia akan mereformasi sistem pendidikan. Dia menekankan perlunya menemukan "jalan alami pengetahuan" yang menjadi dasar model pendidikan dan menghindari, sampai siswa setidaknya 15 tahun, "instruksi dalam mata pelajaran yang mungkin merupakan kendaraan kesalahan serius, seperti filsafat , agama, atau cabang ilmu lainnya di mana perlu untuk mengambil pandangan yang luas ". Sebelum menyimpulkan bagian itu  berhasil membuat sedikit kesalahan terhadap wanita dan untuk mengecam nilai pendidikan dari semua kecuali beberapa karya fiksi tertentu.

Berpikir harus dinyalakan, seperti api pada konsep;   harus ditopang oleh minat pada masalah yang ada. Ketertarikan ini mungkin murni bersifat obyektif, atau subyektif. Yang terakhir berperan pada hal-hal yang menjadi perhatian secara pribadi. Minat obyektif terbatas pada isi kepala berpikir secara alami; kepada siapa berpikir  seperti bernafas; dan sangat jarang disadari manusia. Inilah sebabnya mengapa kebanyakan manusia sungguh-sungguh  belajar menunjukkan jumlah sangat sedikit.

Pernyataan ini mengganggu hampir semua jenis teori pendidikan karena pendidikan, biasanya dipahami, melibatkan membaca buku-buku yang berkaitan dengan bidang yang dipelajari seseorang dan menjadi terbiasa dengan bukti, penelitian, dan sumber-sumber dari mana bidang itu menarik. Namun untuk semua itu, bagi Schopenhauer, "Membaca adalah berfikir dengan kepala orang lain alih-alih pikiran sendiri." 

Kekhawatiran Schopenhauer tentang membaca sangat mirip dengan kekhawatiran orang tua tentang iklan yang ditujukan pada anak-anak. Kekhawatirannya adalah, dalam bentuk luas, hanya menerima apa yang Anda baca atau dengar, Anda tidak berpikir untuk diri sendiri. 

Sebaliknya,  ketika seseorang berpikir untuk dirinya sendiri, ia mengikuti dorongan pikirannya sendiri, yang ditentukan baginya pada saat itu, baik oleh lingkungannya atau ingatan tertentu. Dunia yang kelihatan dari lingkungan pria tidak, seperti halnya membaca, mengesankan pemikiran tunggal atas benaknya, tetapi hanya memberikan materi dan kesempatan yang menuntunnya untuk berpikir apa yang sesuai dengan sifat dan temperamennya.

Schopenhauer percaya bahwa lebih baik bagi seseorang untuk berpikir untuk dirinya sendiri,  jika  sampai pada kesimpulan yang sama dengan orang lain sebelum dia mencapai. Pembelajar berpikir manfaat dari berpikir untuk diri sendiri, apakah  sampai pada apa yang dipikirkan orang sebelum Anda, adalah  mengetahui apa yang diketahui secara lebih intim daripada seseorang yang hanya membaca atau mendengarnya yaitu, datang untuk memiliki pemahaman yang lebih kaya tentang apa yang tahu jika telah mengerjakannya sendiri, sebuah pemahaman tidak mungkin di lupakan, dan dengan demikian lebih baik untuk belajar melalui pengalaman memikirkan sesuatu dan mengerjakannya sendiri.

Seseorang mungkin telah menemukan sebagian kebenaran atau kebijaksanaan, setelah menghabiskan banyak waktu dan kesulitan untuk memikirkannya sendiri dan menambahkan pemikiran ke pemikiran; dan kadang-kadang bisa terjadi bahwa dia dapat menemukan semuanya siap untuk menyerahkan sebuah buku dan menyelamatkan dirinya dari masalah.

Namun demikian, itu seratus kali lebih berharga jika dia mendapatkannya dengan memikirkannya sendiri. Karena hanya ketika kita memperoleh pengetahuan kita dengan cara ini maka ia masuk sebagai bagian integral, anggota yang hidup, ke dalam keseluruhan sistem pemikiran kita; bahwa itu berdiri dalam hubungan yang lengkap dan tegas dengan apa yang kita ketahui; bahwa itu dipahami dengan semua yang mendasari dan mengikutinya; bahwa itu memakai warna, warna yang tepat, tanda yang membedakan, dari cara berpikir kita sendiri; bahwa itu datang tepat pada waktu yang tepat, sama seperti kita merasakan keharusan untuk itu; bahwa itu berdiri cepat dan tidak bisa dilupakan.

Mungkin pandangan Schopenhauer mensyaratkan tuntutan yang tidak praktis. Tidakkah akan lebih baik bagi seseorang untuk mendisiplinkan pikirannya dengan diinstruksikan pada dasar-dasar suatu subjek, dan kemudian mulai berpikir dalam kerangka itu;

Menurut Schopenhauer, boleh saja berkenalan dengan subjek, tetapi hanya setelah Anda memikirkannya sendiri, karena ketika Anda memikirkannya sendiri, pikiran Anda akan lebih mudah terpicu untuk mengasimilasi pengetahuan yang terkandung dalam suatu subjek. Schopenhauer menulis, "Tubuh hanya mengasimilasi apa yang seperti itu; dan dengan demikian seseorang mempertahankan hanya dalam pikirannya apa yang menarik baginya, dengan kata lain, apa yang sesuai dengan sistem pemikirannya atau tujuannya dalam kehidupan."

Jika diberi waktu untuk berpikir, seseorang dapat mengalami pertumbuhan suatu sistem pemikiran, dan akibatnya akan siap untuk paparan apa yang telah ditulis atau dikatakan oleh para ahli. Berhubungan dengan hal ini, ia menulis, "Orang yang berpikir untuk dirinya sendiri membentuk pendapatnya sendiri dan mempelajari otoritas untuk mereka hanya kemudian, ketika mereka melayani tetapi untuk memperkuat keyakinannya pada mereka dan pada dirinya sendiri."

Schopenhauer menjelaskan   tidak memiliki masalah dengan membaca sendiri atau mendapatkan pengetahuan seseorang dari sumber-sumber eksternal. Bahkan, menurutnya perlu jika seseorang melakukan segala jenis penyelidikan yang masuk akal, apalagi membuat kontribusi atau kemajuan dalam ilmu. Namun demikian, kemampuan membaca atau belajar secara luas namun berpikir untuk diri sendiri, mengetahui cara terbaik untuk mengambil informasi yang dipelajari, adalah keterampilan yang datang hanya dengan waktu dan setelah seseorang membangun kebiasaan berpikir mandiri.

Pemikir yang benar-benar ilmiah membutuhkan banyak pengetahuan, dan karena itu harus banyak membaca, [tetapi] benaknya cukup kuat untuk menguasai semuanya, untuk mengasimilasi dan menggabungkannya dengan sistem pemikirannya, dan agar membuatnya sesuai dengan organik kesatuan wawasannya, yang, meskipun luas, selalu tumbuh. 

Dan dalam prosesnya, pemikirannya sendiri, seperti bass dalam suatu organ, selalu mendominasi segalanya dan tidak pernah tenggelam oleh nada-nada lain, seperti yang terjadi dengan pikiran yang penuh dengan pengetahuan kuno; di mana serpihan musik, seolah-olah, di setiap kunci, berbaur dengan bingung, dan tidak ada nada dasar yang terdengar sama sekali.

Seperti halnya seorang komposer yang lemah, pikiran seseorang yang membaca atau belajar banyak tetapi belum memiliki kebiasaan berpikir mandiri tidak tahu bagaimana memproses sesuatu yang telah dipelajari dan dengan demikian menghasilkan keanehan.