Dalam beberapa tahun terakhir, banyak kelompok yang merupakan minoritas di negara bagian mereka telah menggunakan "hak untuk penentuan nasib sendiri "dalam tuntutan mereka untuk otonomi atau dalam beberapa kasus pemisahan diri  dan telah menggunakan kekerasan untuk mengejar tujuan mereka. Kelompok ini biasanya membenarkan tuntutan mereka untuk menentukan nasib sendiri sebagai cara untuk mengakhiri tahun penindasan dan pelanggaran hak asasi manusia oleh etnis mayoritas  kelompok atau pemerintah pusat. Tidak adanya definisi yang tepat tentang hak menentukan nasib sendiri telah meninggalkan komunitas internasional, dan negara-negara terkait, tanpa panduan prinsip yang dapat digunakan untuk menanggapi.
Globalisasi adalah proses integrasi internasional yang terjadi karena pertukaran perspektif, produk, ide, dan aspek budaya lainnya. Bersama dengan perkembangan teknologi informasi dan transportasi, batas fisik antar bangsa menjadi bias karena dapat ditembus dengan teknologi komunikasi yang canggih dan mekanisme global yang memaksa setiap bangsa untuk terbuka dalam interaksi global.
Dua masalah paling problematis yang masih dihadapi bangsa Indonesia adalah ketergantungan dan inefisiensi. Indonesia masih sangat bergantung pada negara lain entah itu diakui atau tidak. Terlihat Indonesia masih belum mampu memenuhi kebutuhan dasarnya seperti makanan pokok dan teknologi mikro. Kondisi ini bisa berubah menjadi malapetaka jika wajar sumber daya terjual habis sementara kita belum membentuk fondasi struktural yang kuat untuk menjadi bangsa yang merdeka dan sangat produktif. Saat itu, ketidakmampuan bangsa untuk memenuhi kebutuhan dasar manusia seperti pangan menjadi terlihat padahal Indonesia memiliki pertanian yang besar potensi. Ini cocok dengan ayat pertama puisi Khalil Gibran: "Kasihan bangsa yang... makan roti itu tidak memanen, dan meminum anggur tidak berkembang biak ".
Nasionalisme menjadi fokus perdebatan filosofis tiga dekade lalu, pada tahun sembilan puluhan, sebagian sebagai akibat dari bentrokan nasionalis yang agak spektakuler dan meresahkan. Lonjakan nasionalisme cenderung menghadirkan gambaran yang ambigu secara moral, dan karena alasan ini seringkali menarik, gambaran. "Kebangkitan nasional" dan perjuangan untuk kemerdekaan politik seringkali bersifat heroik dan kejam; pembentukan negara nasional yang diakui sering kali menanggapi sentimen populer yang mendalam tetapi kadang-kadang menghasilkan konsekuensi yang tidak manusiawi, dari pengusiran dengan kekerasan dan "pembersihan" orang-orang non-nasional hingga pembunuhan massal terorganisir. Perdebatan moral tentang nasionalisme mencerminkan ketegangan moral yang dalam antara solidaritas dengan kelompok-kelompok nasional tertindas di satu sisi dan rasa jijik dalam menghadapi kejahatan yang dilakukan atas nama nasionalisme di sisi lain. Selain itu, masalah nasionalisme menunjuk pada domain masalah yang lebih luas terkait dengan perlakuan terhadap perbedaan etnis dan budaya dalam pemerintahan demokratis, yang bisa dibilang di antara masalah paling mendesak dari teori politik kontemporer.
Dalam dua dekade terakhir, krisis migrasi dan reaksi populis terhadap masalah migrasi dan ekonomi domestik telah menjadi ciri khas konstelasi politik baru. Masalah tradisional tentang kontras antara nasionalisme dan kosmopolitanisme telah mengubah profilnya: kontras drastis saat ini adalah antara keengganan populis terhadap pendatang-asing dan sikap penerimaan yang lebih murah hati, atau adil, dan bantuan Samaria. Keengganan populis mewarisi beberapa ciri yang secara tradisional diasosiasikan dengan patriotisme dan nasionalisme, dan sikap yang berlawanan merupakan ciri utama dari kosmopolitanisme tradisional. Orang dapat berharap bahwa pekerjaan tentang nasionalisme akan bergerak lebih jauh di taman bermain yang baru dan menantang ini, mengatasi perbedaan dan mencoba menempatkan nasionalisme dalam hubungannya dengan itu.
Bentuk umum dari argumen komunitarian yang mendalam adalah sebagai berikut. Pertama, premis komunitarian: ada beberapa barang yang tidak kontroversial (misalnya, identitas seseorang), dan beberapa jenis komunitas penting untuk akuisisi dan pelestariannya. Kemudian muncul klaim bahwa bangsa suku-budaya adalah jenis komunitas yang cocok untuk tugas ini. Kemudian mengikuti kesimpulan statist: agar komunitas semacam itu mempertahankan identitasnya sendiri dan mendukung identitas anggotanya, ia harus mengambil (selalu atau setidaknya biasanya) bentuk politik negara. Kesimpulan dari argumen jenis ini adalah bahwa komunitas suku-bangsa memiliki hak atas negara suku-bangsa dan warga negara memiliki hak dan kewajiban untuk mendukung budaya etnis mereka sendiri dalam hubungannya dengan yang lain.
Dalam menyampaikan klaim yang dibela oleh kaum pro-nasionalis, kami telah beralih dari alternatif yang lebih radikal menuju alternatif nasionalis yang lebih liberal. Dalam memeriksa argumen untuk klaim-klaim ini, kami telah menyajikan argumen-argumen komunitarian yang menuntut secara metafisik yang bertumpu pada asumsi komunitarian yang mendalam tentang budaya, seperti premis bahwa bangsa suku-budaya adalah komunitas terpenting bagi semua individu. Ini adalah klaim yang menarik dan terhormat, tetapi kemasukakalannya belum ditetapkan. Perdebatan moral tentang nasionalisme telah mengakibatkan berbagai pelemahan argumen berbasis budaya, yang biasanya diajukan oleh kaum nasionalis liberal, yang membuat argumen tersebut kurang ambisius tetapi jauh lebih masuk akal. Setelah meninggalkan cita-cita nasionalis lama dari negara yang dimiliki oleh satu kelompok etno-budaya dominan, kaum nasionalis liberal menjadi menerima gagasan bahwa identifikasi dengan pluralitas budaya dan komunitas penting bagi identitas sosial seseorang. Mereka sama-sama menjadi sensitif terhadap masalah transnasional dan lebih bersedia merangkul perspektif yang sebagian kosmopolitan. Nasionalisme liberal juga mengedepankan argumen yang lebih sederhana, kurang bermuatan filosofis atau metafisik yang didasarkan pada keprihatinan tentang keadilan. Ini menekankan pentingnya praktis keanggotaan etno-budaya, hak kelompok etno-budaya untuk mendapatkan ganti rugi ketidakadilan, hak demokratis dari asosiasi politik, dan peran yang dapat dimainkan oleh ikatan dan asosiasi etno-budaya dalam mempromosikan pengaturan sosial yang adil.
Menjelaskan nasionalisme kontemporer dalam kaitannya dengan globalisasi dan pengaruhnya merupakan pendekatan yang telah mendapatkan dukungan dan popularitas yang luas. Ini mengklaim banyak penulis dan pengikut tetapi belum diekspresikan dan diuji sebagai teori. Bab ini mencoba menyatukan argumen utama yang melandasi pendekatan globalisasi terhadap nasionalisme. Mereka dapat digunakan sebagai dasar untuk membangun hipotesis globalisasi yang menjelaskan penyebab dan karakteristik nasionalisme kontemporer.
