Selisik Pendeta sebagai Manusia dan Pembangunan Gereja

 "Hal yang benar-benar sulit dan benar-benar menakjubkan, adalah berhenti menjadi sempurna dan mulai berupaya menjadi diri sendiri" - Anna Quindlen

Waktu menulis ini saya selesai mendengarkan ceramah 15 menit seorang Frances Frei, Profesor Teknologi dan Manajemen Operasi di Sekolah Bisnis Harvard yang menyampaikan tentang membangun dan membangun kembali rasa percaya. Mendengarkannya membuat saya merinding sehingga saya langsung mengambil laptop memutar beberapa lagu bertemakan kasih akan diri yang ada di Spotify Playlist saya. Dan kemudianlah saya mencoba merenungkan apa yang tak mudah yang harus dilalui seorang pendeta, dari mulai dia beritikad jadi pendeta sampai dalam tugas-tugas akhirnya. 

Omongan Frei sungguh memicu keheranan saya dengan betapa beratnya seorang pendeta menjadi dirinya sendiri. Dan, ini semua seringkali dihubungkan dengan ketidaksanggupan komunitas untuk menerima segala keunikannya dengan memberi segudang label kepemimpinan yang kadang-kadang gak masuk di akal karena tak jelas parameternya.

Jadi pendeta, menjadi sebuah pekerjaan profesional yang tidak mudah. Waktu saya mencari di mesin pencari, kata kunci pastor mental health, yang keluar kebanyakan adalah jurnal dari website asing yang nampak jujur dan gamblang bicara soal kesehatan dan dukungan mental bagi para pastor dan pendeta, namun ketika saya mengganti kata kuncinya dalam bahasa Indonesia dengan kesehatan mental pendeta dan rohaniawan, yang keluar hanya kumpulan jurnal-jurnal, yang tak membahas soal diri pendeta, melainkan lagi-lagi kerjaan para pendeta. Kelihatannya di Asia atau mungkin di Indonesia, pendeta atau rohaniawan dianggap mahluk setengah dewa yang memiliki level kebahagiaan tertinggi dan terstabil. 

Mereka dianggap punya kekuatan lebih dari manusia lain untuk tak pernah terluka dan sakit. Tak menganggap emosi hadir dalam diri. Siap mengatakan saya melayani anda selama 24 jam dan tak boleh mengakui segala keunikan dalam diri yang hadir karena dia lahir dari seorang wanita dan pria biasa serta dibesarkan dalam lingkungan yang mempengaruhinya baik atau buruk. 

Mungkin, semua pelecehan dan trauma yang dialami oleh pastor dan rohaniawan pun harus disimpannya rapat-rapat demi citra tanpa masalah. Sebab, jika pendeta ketahuan tanpa masalah maka tak ada orang bermasalah yang bersedia dibereskan masalahnya. Padahal, tak mungkin seorang pendeta bisa membantu umat menyelesaikan masalah, jika masalah-masalah dalam dirinya sendiri tak pernah selesai. 

Brene Brown adalah salah seorang penulis dan periset serta profesor yang sangat saya sukai karena konsep yang ditawarkannya mengenai kelenturan. Dia mengatakan dalam masalah yang sangat berat yang dihadapi manusia sekarang ini, satu-satunya cara untuk menjadi lentur dan tahan berjuang adalah dengan menerima kerapuhan dan ketidaksempurnaan diri. 

Hal yang bisa kita lakukan dalam rangka menerima diri adalah berbelas kasih pada diri sendiri. Dan berhenti mematok diri kita harus jadi seperti orang lain. Dan kemudian, saya kembali mengingat cabang-cabang rasa percaya yang berusaha diingatkan oleh Frances Frei dalam pidatonya di Ted. Dia mengatakan bahwa rasa percaya yang dibangun dan jadi kunci kesuksesan sebuah organisasi kemampuan untuk menciptakan penerimaan akan otentisitas atau keunikan seseorang. Dalam hal ini mengenali seseorang ketika dia berani menunjukkan perbedaaannya dan sebagai pemimpin dalam komunitas bersedia menerima diri yang berbeda itu sebagai sebuah respon logis sehingga dengan mudah empati hadir secara komunal dan akhirnya ada rasa percaya yang hadir sehingga kinerja organisasi jadi baik dan bertumbuh kembang.

Apa yang Frei sampaikan ingin saya kaitkan jati diri kependetaan dan fungsi perannya dalam organisasi gereja. Menurut saya penting bagi gereja untuk memproyeksikan bagaimana seorang manusia yang bermaksud melayani Allah dan Gereja ditahbis menjadi seorang pelayan. 

Dalam banyak percakapan, saya kerap mendapati nostalgia berisi harapan yang ambisius dari jemaat terhadap pendeta. Misalnya, pola pendekatan seorang pendeta ke jemaat. Seberapa dalam ia mengenal jemaat. Bagaimana berwibawanya dia, dan cara dia berbicara. Semua parameter ini sangat subyektif dan kurang realistis. Kenapa? Karena semua orang bisa menyukai orang lain menurut seleranya. Contoh, meski logika semua orangtua senang sosok berwibawa dan pendiam, tak semua orangtua juga sebal dengan pendeta yang grecekan dan enerjik. Maka, parameter-parameter penampilan ini jika dijadikan keharusan untuk ukuran kedirian seorang gembala atau pemimpin akan menjadi beban dan menghambat sang pemimpin menjadi dirinya sendiri. 

Opsi alernatifnya adalah kepemimpinan yang didasari oleh spiritualitas sang pemimpin sendiri. Yang merupakan kombinasi dari kesadaran diri dan kesanggupan menerima diri dengan semua kesalahan dan prestasi, kemampuan menganalisis dan memecahkan masalah, dan kemampuan berkolaborasi dan berelasi dengan orang lain, yang didasari oleh rasa percaya dan itikad baik menerima perbedaan setiap individu.