Dari Slebew hingga Ilmu Padi: Cermin logika dan Kreatifitas Gen Z

Bagi sebagian dari kita yang tidak lagi tergolong "remaja", mendengar percakapan Generasi Z (Gen Z) bisa terasa seperti sedang mencoba memecahkan kode rahasia. Istilah-istilah seperti "slebew", "YGY", "cegil", hingga frasa filosofis yang jenaka seperti "ilmu padi, bos," meluncur deras dari bibir mereka, seringkali membuat kita—kaum yang lebih senior—mengerutkan dahi dalam kebingungan. Langkah logis berikutnya dalam masyarakat adalah awan kelabu dan suram yang muncul sebagai gambaran mental yang menyertainya. Penggunaan “slebew,” dan istilah seperti itu tidak lebih dari penghapus versi bahasa Indonesia yang baik dan benar, serta spiral menurun yang tajam dari bahasa tersebut.
Sebagai seorang pengamat bahasa, saya melihat sesuatu dari sudut pandang yang berbeda. Daripada menganggap saya mengancam, ajaklah kita untuk melihat fenomena ini sebagai sebuah bahasa yang hidup dan dinamika lab. Gaul Gen Z, dengan segala kontrol dan keganjilan yang ada, adalah refleksi cara mereka berpikir, berlogika, dan berkreasi di sanak dunia digital. Ini bukan khayalan, melainkan sebuah mini dengan linguistik sistem berhubungan dari tanda identitas, logika kreatif, dan kebudayaan yang diambil.

Bahasa sebagai Paspor: Identitas dan Batas Sosial
Fungsi paling mendasar dari penggunaan slang dalam suatu bahasa tertentu adalah sebagai penanda identitas. Seperti yang dicatat dalam sosiolinguistik, setiap kelompok sosial akan menciptakan subvariasi linguistik untuk membangun rasa memiliki dan untuk membedakan diri dari kelompok sosial lainnya (Holmes, 2013). Misalnya, anggota "in-group" sosial Gen Z menggunakan akronim TBL yang berarti (Takut Banget Loh) dan komuk (kondisi muka) bukan untuk efisiensi, tetapi sebagai “paspor”. Dengan menggunakan istilah tersebut, mereka mengungkapkan, “Saya mengerti referensinya, dan saya adalah anggota komunitas”.
Di sisi lain, anggota Gen Z yang terpisah dan komunitas “out group” yang terexcluded, seperti orang tua, guru, dan generasi yang lebih tua, secara otomatis menjadi anggota “out-group”. Ini bukan jenis kesombongan, tetapi sebuah mekanisme sosial. Bahasa slang, dalam hal ini, menyediakan ruang yang diperlukan, aman, dan eksklusif di mana mereka dapat mengekspresikan diri tanpa terganggu atau dihakimi oleh standar generasi yang lebih tua. Ini berfungsi seperti enkripsi sosial yang dirancang untuk memastikan bahwa percakapan dengan generasi muda terbatas pada lingkaran kepercayaan.

Logika di Balik Absurditas: Dekonstruksi dan Metafora Imajing
Jika kita mau membongkar dan menganalisisnya, banyak istilah slang tampak acak dan tidak masuk akal yang sebenarnya tumbuh dari, atau berasal dari, suatu tempat, sebuah proses linguistik yang sangat kompleks dan kreatif. Saya, misalnya, dapat mengidentifikasi setidaknya tiga pola sentral dalam pembentukan istilah-istilah ini.
Pertama, kata yang diciptakan dari bunyi (fonetis) yang paling fenomenal adalah “slebew.” Slebew tidak memiliki arti dan tidak ada di dalam kamus, dan maknanya sangat kontekstual. Sering kali disertai dengan intonasi nuansa yang berbeda, yang mana hal itu bisa berarti keterpesonaan, dan bisa juga menggambarkan hal yang mendesir. Slebew dalam bunyi sebagai kata kreasi, itu adalah fonetik murni, dan dalam hal itu bunyi kata itu (onomatope) jauh lebih penting daripada maknanya.
Kedua, penghematan yang muncul dari akronim dan pemenggalan. Seperti YGY (Ya Guys Ya), Cegil (cewek gila), dan Nolep (no life) yang dihadirkan dalam dunia digital yang cepat. Di dalam format yang sudah dibatasi panjangnya, seperti Twitter, atau di dalam konten yang disajikan dengan sangat cepat seperti TikTok, akronim sudah bisa menggambarkan dan menyampaikan isi dari kata-kata yang lebih panjang. Di sini sepertinya sudah muncul pikiran yang sangat pragmatis yang adaptif dalam soal dan penggunaan percakapan yang dipakai dalam kehidupan sehari-hari.
Dari banyak ilustrasi dalam kutipan tersebut, yang paling menarik perhatian penulis adalah penggunaan metafora 'ilmu padi' yang ironis karena menunjukkan pertimbangan generasi Z. Penulis mengatakannya dengan baik melalui pernyataan 'padi adalah metafora untuk sawah, sementara istilah pertama menunjukkan filosofi, yang kedua berbicara tentang pemikiran lateral yang dihapuskan dari ironi.' Komentar 'ilmu padi, bos' dinyatakan dengan maksud untuk lucu tetapi juga berusaha untuk tetap rendah hati dan menjadi pamer diri, indikasi yang sangat lembut dan licik dari pamer tetapi berpura-pura tidak. Jelas dan di luar argumen bahwa bahasa yang dikuasai hingga tingkat ini menunjukkan penulis memahami pola pikir tinggi dan dapat memahami cerita yang sederhana namun berlapis-lapis. Kemudian fokus pada jarak yang dibayar dari dunia digital global ke perkembangan meme.
Bahasa dunia telah maju melebihi pendahulunya karena media sosial dan internet. Berbeda dengan pendahulu media lainnya yang bergantung pada komunikasi verbal, yang ini berasal dan lahir dari budaya meme di dinamika situs web populer seperti Tik Tok, mitos Twitter viral, dan juga meme populer saat ini. Ini mempermudah bahasa dan meningkatkan efisiensinya.
Bahasa gaul Gen Z tampaknya bersifat sementara (efemeral). Sebuah kata dapat menjadi viral hari ini dan diklasifikasikan sebagai "old-school" (cringe) sebulan kemudian. Corpus kata tren Tik Tok saat ini adalah bukti yang bertahan dari kecepatan fenomenal (speed) budaya pop. Selain itu (dan), maknanya seringkali sangat kontekstual (sumber). Untuk memahami mengapa dan “begitu syulit lupakan Rehan” dianggap lucu, seseorang ©perlu menyadari klip viral yang asalnya. Frasa itu, ketika “dyad” (tak terucapkan) ke ekspresi digital (ekspresi) kehilangan seluruh kekuatannya. Literasi Gen Z berbasis teks, audiovisuall, dan sebagai budaya.

Kesimpulan: Bukan Ancaman, Melainkan Sebuah Jendela
Melihat bahasa sebagai gaul sebagai potensi ancaman bagi Keberadaan Indonesia adalah sudut pandang yang tidak sepenuhnya akurat. Bahasa Indonesia yang baku memiliki domainnya sendiri – dalam tulisan yang sangat formal, literatur akademis, dan dalam negara. Dalam hal ini, bahasa gaul ada di dalam domain percakapan informal sebagai sub-sistem. Ini tidak akan menggantikan bahasa yang sangat formal, sama seperti pakaian informal (santai) tidak akan pernah menggantikan formal (resmi) dalam suatu upacara.
Alih-alih khawatir tentang itu, kita bisa melihatnya sebagai jendela untuk memahami generasi baru. Slang mereka menunjukkan bahwa mereka sangat adaptif, sangat kreatif, mampu berpikir metaforis, dan memiliki struktur internal yang sangat canggih dalam penalaran mereka. Merupakan tanggung jawab kita sebagai pendidik, orang tua, dan masyarakat untuk tidak mengekang itu, tetapi mencoba menjembatani, memahami dunia mereka sementara tetap membimbing mereka untuk mengetahui kapan dan di mana menggunakan setiap register linguistik dengan tepat.