Mohon tunggu...
APOLLO_ apollo
APOLLO_ apollo Mohon Tunggu... Dosen - Lyceum, Tan keno kinoyo ngopo

Aku Manusia Soliter, Latihan Moksa

Selanjutnya

Tutup

Filsafat Pilihan

Apa Itu Agathon (3)

9 Januari 2024   17:41 Diperbarui: 9 Januari 2024   17:44 65
+
Laporkan Konten
Laporkan Akun
Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas.

Apa Itu Agathon (3)

Agathon, penyair tragis dan penyair, murid Prodicus dan Socrates , sangat terkenal karena kecantikannya dalam Dialog Platon, yang terlebih lagi ia dikaitkan dengan sifat baik. Ada beberapa penulis yang melaporkan  dia adalah orang yang sangat jujur, dan mejanya luar biasa . Mereka mungkin didasarkan pada pesta yang dia berikan setelah tragedi pertamanya membawa kemenangan, dan dia telah dimahkotai di hadapan lebih dari tiga puluh ribu orang pada tahun ke-4 ke- 90 saat Olimpiade. Platon mengandaikan  wacana yang ia ceritakan tentang sifat cinta, dalam salah satu bukunya diadakan sehari setelah penobatan ini, pada pesta kedua yang diadakan Agathon. Drama penyair ini begitu penuh dengan antitesis sehingga suatu hari dia berkata kepada seorang pria yang ingin menghapusnya: Kamu tidak berhati- hati saat merobek Agathon dari Agathon.

Dia adalah sepupu Pausanias orang Ceramian, dan dia mengikutinya ke istana Arkhelaus, raja Makedonia. Dia sering bertengkar dengannya; tapi itu untuk memberinya kesenangan yang lebih besar melalui rekonsiliasi. Beginilah cara dia menjelaskannya kepada pangeran ini, yang menanyakan penyebab seringnya pertengkaran mereka, seperti yang kita pelajari dari Aelian, di bab XXI dari buku kedua Miscellaneous History-nya. Saya telah mengatakan di tempat lain apa yang dikatakan tentang hasrat Euripides terhadap Agathon. Jawaban untuk pertanyaan ini jarang dilaporkan dalam kamus sejarah. 

Aristophanes memberi tahu kita Agathon meninggal di istana Archelaus dan kita dapat menyimpulkan dari kata-kata Aristophanes  dia sudah tidak hidup lagi ketika komedi Katak dipentaskan, artinya , tahun ke 3 tanggal 93 . Olimpiade Yang tersisa dari Agathon hanyalah apa yang kita temukan dalam Aristotle, Athenaeus, dll., yang mengutipnya. Ini adalah kalimat yang cukup indah, dan menegaskan apa yang telah dikatakan tentang kecintaannya pada antitesis. Saya akan melaporkan sebuah contoh di mana kita akan melihat pepatah yang sangat masuk akal tentang penipuan penampilan.Aristophanes banyak menyindirnya dari sisi moral dalam salah satu komedinya. Saya percaya  kita harus membedakannya dari Agathon yang sangat dicintai oleh filsuf Platon. Kesalahan Bud tidak diragukan lagi bersifat sukarela ketika dia mengatakan, dalam bab XXV dari Institusi Pangeran,  Euripides, di meja Archelas, mencium seorang wanita bernama Agathe yang cantik.

Setelah tepuk tangan meriah dari mereka yang duduk di meja, Socrates menoleh ke Eryximachus dengan kata-kata: Apakah sekarang bagimu, hai putra Akumenus, aku telah lama mengkhawatirkan kesulitan yang tidak perlu, melainkan aku telah meramalkan [atau dengan jelas] apa yang telah kukatakan sebelumnya, yaitu Agathon berbicara dengan mengagumkan, tetapi aku tidak mau tahu saran lagi;Dia berkata kepadanya, "Agathon adalah pahlawan yang luar biasa dan tidak dapat dipahami; (teks buku republik 198a). 

Pada tingkat linguistik, seperti yang dicatat oleh Paulsen dan Rehn, meniru gaya Gorgian yang digunakan Agathon. Socrates tidak hanya mengungkapkan ketegangan agonis yang menjadi ciri khas simposium, tetapi menggunakan kesempatan itu untuk menyinggung kemampuan melihat miliknya. Referensi literalnya adalah pada tahun 194a, di mana tepat sebelum pidato Agathon, Socrates mengeluh tentang sulitnya tugasnya untuk berbicara segera setelah penyair. Rosen menafsirkan pernyataan Socrates ini sebagai indikasi akan adanya intervensi dalam dialog peramal Diotima. 

Namun hal ini dapat diartikan sebagai referensi kembali, yaitu pada pemandangan di depan rumah Agathon, di mana Socrates, tenggelam dalam pikirannya, berdiri dalam waktu yang lama (teks buku republik 174d). Serangan kenabian setan serupa di Phaedrus memberikan kesempatan bagi Socrates untuk menyampaikan pidato kedua yang diilhami secara ilahi (242b-c). Kerangka profetik simposium tersebut bahkan merambah ke dalam perbincangan antar simposium.Setelah Eryximachus menegaskan kualitas pidato Agathon tetapi meragukan pengakuan ironis Socrates, Socrates sendiri menjelaskan alasan reaksinya (teks buku republik 198b-c). 

Yang terpenting, seperti para simposium lainnya, ia menekankan keindahan kata dan frasa (atau kata benda dan kata kerja (tentang keindahan nama dan ucapan), yang membuat setiap orang akan terkejut. Ironisnya, dalam melakukan hal ini, ia merujuk pada doktrin pengaruh (menderita), yang sepertinya mendapat penekanan khusus dari kaum Sofis. Socrates memulai pidato pembelaannya di Apologia dengan catatan serupa :Saya tidak tahu apa yang telah dilakukan para penuduh saya terhadap Anda, orang Athena atau Aku tidak tahu kesan apa yang dibuat para penuduhku terhadap kamu, hai orang Athena. Dalam bahasa Yunani:karena kamu, hai orang-orang Athena, menderita karena tuduhan kami, aku tidak melihatnya (teks buku republik 17a), dimana bentuk sekarat menekankan dampak emosional pidato jaksa terhadap jiwa orang Athena. Seperti yang akan ditunjukkan Socrates nanti, Eros tidak dipuji dengan baik oleh pidato Agathon, sama seperti Socrates sendiri tidak terwakili dengan baik oleh pidato para penuduhnya - dalam kerangka genre retoris yang berbeda.

Tetapi fakta pidato Agathon memiliki keindahan yang istimewa menjadi jelas bagi pembaca ketika Socrates menghubungkannya dengan gaya Gorgias dan, dengan bantuan permainan kata-kata, mencoba menggambarkan keheranannya secara mitologis: Karena pidatonya mengingatkan saya pada Gorgias, sehingga saya benar-benar bertemu dengan yang Homer itu; saya takut Agathon akan melepaskan kepala Gorgias, yang perkasa dalam pidato, terhadap pidato saya di akhir pidatonya dan membuat saya bisu. sebagai batu.

Nilai nominal yang dapat diterima: jangan takut pada terakhir Pelanggan yang Tidak Dapat Diakses dan Disimpan oleh Pelanggan dengan batu dan catatan (198c). Keindahan Gorgia (dan pidato Agathon, yang mengikuti contoh gaya Gorgia) telah diubah menjadi keburukan Gorgo yang terkenal, dalam singgungan ironis terhadap doktrin Gorgias tentang suara serupa. Socrates membandingkan dirinya dengan Odysseus, yang meninggalkan alam kematian dalam buku kesebelas epos Homer dengan nama yang sama karena dia takut Persephone akan mengiriminya kepala monster dan dengan demikian mengubahnya menjadi batu.

HALAMAN :
  1. 1
  2. 2
Mohon tunggu...

Lihat Konten Filsafat Selengkapnya
Lihat Filsafat Selengkapnya
Beri Komentar
Berkomentarlah secara bijaksana dan bertanggung jawab. Komentar sepenuhnya menjadi tanggung jawab komentator seperti diatur dalam UU ITE

Belum ada komentar. Jadilah yang pertama untuk memberikan komentar!
LAPORKAN KONTEN
Alasan
Laporkan Konten
Laporkan Akun