Manusia, dan Budaya (3)

Manusia dan Budaya (3)

Budaya telah dianggap secara umum, sebagai milik seluruh umat manusia. Sekarang tepat untuk beralih ke budaya tertentuatau sistem sosial budaya. Manusia, seperti spesies hewan lainnya, hidup dalam masyarakat, dan setiap masyarakat memiliki budaya. 

Sudah lama menjadi kebiasaan bagi para etnolog untuk berbicara tentang budaya Seneca, budaya Eskimo, budaya Dataran Amerika Utara, dan sebagainya   yaitu, budaya masyarakat tertentu (Seneca) atau sejumlah masyarakat yang tidak terbatas (Eskimo) atau budaya yang ditemukan. di atau karakteristik dari daerah topografi (Dataran Amerika Utara). Tidak ada keberatan atas penggunaan ini sebagai sarana rujukan yang nyaman: "budaya Seneca" adalah budaya yang dimiliki suku Seneca pada waktu tertentu. Demikian pula, budaya Eskimo mengacu pada kelas budaya, dan budaya Dataran mengacu pada jenis budaya. 

Yang dibutuhkan adalah istilah yang mendefinisikan budaya secara tepat dalam manifestasi khususnyauntuk tujuan studi ilmiah, dan untuk istilah inisistem sosiokultural telah diusulkan. Ini didefinisikan sebagai budaya yang dimiliki oleh kelompok (masyarakat) manusia yang dapat dibedakan dan otonom,  seperti suku atau bangsa modern. Unsur-unsur budaya dapat berpindah dengan bebas dari satu sistem ke sistem lainnya (difusi budaya), tetapi batas yang diberikan oleh perbedaan antara satu sistem dan sistem lainnya (Seneca, Cayuga; Amerika Serikat, Jepang ) memungkinkan untuk mempelajari sistem tersebut pada waktu tertentu atau lebih. suatu jangka waktu.

Oleh karena itu, setiap masyarakat manusia memiliki sistem sosiokulturalnya sendiri: ekspresi khusus dan unik dari budaya manusia secara keseluruhan. Setiap sistem sosiokultural memiliki komponen-komponen kebudayaan manusia secara keseluruhan---yaitu unsur-unsur teknologis, sosiologis, dan ideologis. Tetapi sistem sosiokultural sangat bervariasi dalam struktur dan organisasinya. Variasi ini disebabkan perbedaan antara habitat fisik dan sumber daya yang mereka tawarkan atau simpan untuk digunakan manusia; pada berbagai kemungkinan yang melekatdalam berbagai bidang kegiatan, seperti bahasa atau pembuatan dan penggunaan alat; dan untuk tingkat perkembangan. 

Faktor biologis manusia, untuk tujuan analisis dan perbandingan sistem sosiokultural, dapat dianggap sebagai konstanta. Meskipun kesetaraan atau ketidaksetaraan ras, atau tipe fisik, umat manusia belum ditetapkan oleh sains, semua bukti dan alasan mengarah pada kesimpulan, apa pun perbedaan anugerah asli yang mungkin ada, mereka tidak signifikan dibandingkan dengan pengaruh utama dari tradisi eksternal yaitu budaya.

 Sejak bayi spesies manusia memasuki dunia tanpa budaya, perilakunyasikapnya, nilai-nilainya, cita-cita, dan keyakinan, serta aktivitas motoriknya yang terbuka  sangat dipengaruhi oleh budaya yang mengelilinginya di semua sisi. Hampir tidak mungkin melebih-lebihkan kekuatan dan pengaruh budaya pada hewan manusia. Itu cukup kuat untuk menahan dorongan seks dan mencapai kesucian pranikah dan bahkan sumpah selibat sukarela seumur hidup. Itu bisa menyebabkan seseorang mati kelaparan, meski makanan tersedia, karena beberapa makanan dicap najis oleh budaya. 

Dan itu bisa menyebabkan seseorang mengeluarkan isi perut atau menembak dirinya sendiri untuk menghapus noda aib. Budaya lebih kuat dari kehidupan dan lebih kuat dari kematian. Di antara hewan di bawah manusia, kematian hanyalah berhentinya proses vital metabolisme, pernapasan, dan sebagainya. Akan tetapi, pada spesies manusia, kematian juga merupakan sebuah konsep; hanya manusia yang tahu kematian. Tetapi budaya menang atas kematian dan menawarkan manusia hidup yang kekal. Dengan demikian, budaya dapat menolak kepuasan di satu sisi sementara itu memenuhi keinginan di sisi lain.

Penekanan utama,  mungkin, dalam studi tentang budaya dan kepribadian adalah penyelidikan ke dalam proses pembentukan kepribadian individu ketika ia berkembang di bawah pengaruh lingkungan budayanya.. Tetapi organisme biologis individu itu sendiri merupakan penentu penting dalam perkembangan kepribadian. Oleh karena itu, kepribadian yang matang adalah fungsi dari faktor biologis dan budaya, dan hampir tidak mungkin untuk membedakan faktor-faktor ini satu sama lain dan untuk mengevaluasi besarnya masing-masing dalam kasus tertentu.  faktor budaya konstan, kepribadian akan bervariasi dengan variasi struktur neurosensori-kelenjar-otot individu. 

Namun tidak ada tes yang dapat menunjukkan, misalnya, seberapa besar kemampuan pengemudi taksi untuk melakukan perubahan karena bawaan.endowment dan berapa banyak untuk pengalaman budaya. Oleh karena itu, mahasiswa budaya dan kepribadian didorong untuk bekerja dengan "kepribadian modal", yaitu kepribadian khas Crow Indian atau tipikal orang Prancis sejauh ini dapat ditentukan. Tetapi menarik, setidaknya secara teoretis, untuk dicatat  bahkan   kedua faktor, biologis dan budaya, konstan  yang sebenarnya tidak pernah terjadi  variasi kepribadian masih mungkin terjadi. Dalam batasan dua konstanta ini, individu mungkin mengalami sejumlah pengalaman mendalam dalam permutasi kronologis yang berbeda. Misalnya, dua remaja putri mungkin memiliki pengalaman yang sama tentang (1) memiliki bayi, (2) lulus kuliah, dan (3) menikah.