Habermas, Kritik Teori Kritis
Jurgen Habermas mengembangkan konsep teoretisnya dari kritik teori kritis dan mencirikan "Teori Tindakan Komunikatif" sebagai "awal dari teori sosial kritis yang berusaha untuk mengidentifikasi standar kritisnya".Â
Max Horkheimer dan Theodor W. Adorno gagal "karena kesulitan ini dalam memberikan penjelasan tentang landasan normatif mereka sendiri" , dan hanya dengan bantuan pergeseran paradigma komunikasi-teoretis, kembalinya ke perusahaan menjadi mungkin, "yang pada saat itu dicirikan dengan kritik terhadap nalar instrumental yang telah dipatahkan." Dan dimungkinkan karena "program Teori Kritis awal tidak didasarkan pada kebetulan ini atau itu, tetapi pada habisnya paradigma filsafat kesadaran".
Kajian sosiologi Tindakan  komunikatif  adalah tindakan kooperatif yang dilakukan oleh individu berdasarkan musyawarah dan argumentasi bersama. Istilah ini dikembangkan oleh filsuf sosiolog Jerman Jurgen Habermas dalam karyanya The Theory of Communicative Action; Tindakan komunikatif bagi Habermas dimungkinkan mengingat kapasitas rasionalitas manusia . Habermas menempatkan rasionalitas sebagai kapasitas yang melekat dalam bahasa, terutama dalam bentuk argumentasi.Â
Dan istilah argumentasi untuk jenis pidato di mana peserta menemakan klaim validitas yang diperebutkan dan berusaha untuk membenarkan atau mengkritiknya melalui argumentasi." Struktur pidato argumentatif, yang diidentifikasi oleh Habermas sebagai ketiadaan kekuatan koersif, saling mencari pemahaman, dan kekuatan memaksa dari argumen yang lebih baik, membentuk ciri-ciri utama yang darinya rasionalitas intersubjektif dapat memungkinkan komunikasi. Tindakan yang dilakukan partisipan melalui proses komunikasi argumentatif tersebut dapat dinilai rasionalitasnya sejauh memenuhi kriteria tersebut.
Rasionalitas komunikatif berbeda dari rasionalitas instrumental, normatif, dan dramaturgis dengan kemampuannya untuk memperhatikan ketiga "dunia" seperti yang dia istilahkan, mengikuti Karl Popper subjektif, objektif, dan intersubjektif atau sosial. Rasionalitas komunikatif adalah refleksif diri dan terbuka untuk dialog di mana peserta dalam suatu argumen dapat belajar dari orang lain dan dari diri mereka sendiri dengan merenungkan premis mereka dan aspek tematik dari pengetahuan latar belakang budaya mereka untuk mempertanyakan anggapan yang biasanya tidak perlu dipertanyakan.
Tindakan komunikatif adalah tindakan berdasarkan proses deliberatif ini, di mana dua atau lebih individu berinteraksi dan mengkoordinasikan tindakan mereka berdasarkan interpretasi situasi yang disepakati. Tindakan komunikatif dibedakan oleh Habermas dari bentuk tindakan lain, seperti tindakan instrumental, yang merupakan perilaku berorientasi tujuan murni, ditangani terutama di bidang ekonomi, dengan mempertimbangkan semua fungsi bahasa. Artinya, tindakan komunikatif memiliki kemampuan merefleksikan bahasa yang digunakan untuk mengungkapkan kebenaran proposisional, nilai normatif, atau ekspresi diri subjektif.
Namun berikut ini akan diuraikan pergeseran paradigma intersubjektivis dan konsep nalar komunikatif sebagai landasan teori wacana hukum. Pertanyaan tentang seberapa jauh Habermas dapat mengklaim melanjutkan teori kritis akan tetap terbuka. Namun demikian, untuk tujuan ini perlu diingat kembali secara singkat posisi Habermas dalam sejarah gagasan.
Habermas telah melihat Adorno secara kritis pada tahun 1969 dan menarik idenya tentang komunikasi informal sebagai konsekuensi dari filosofinya sendiri. "Gagasan tentang kebenaran  hanya dapat dibentuk dengan menggunakan model kesepakatan ideal yang dicapai dalam komunikasi yang bebas dari dominasi." Adorno tidak mengambil langkah menuju teori komunikasi ini karena tidak dapat lagi mempertahankan universalitas dalam hubungannya dengan alam akan menjadi.
Dengan karya utamanya, The Theory of Communicative Action, Habermas kini telah mensistematisasikan kritiknya terhadap teori kritis. Mengingat kondisi historis di mana Adorno dan Horkheimer menulis, dia memahami pesimisme mereka, tetapi menegaskan: "Segalanya menjadi lebih baik." Keberatan tegas terhadap "dialektika pencerahan" terkait dengan ini: kurangnya landasan normatif untuk kritik.
