Etika Kepatuhan Manusia

Esensi  Etika Kepatuhan Manusia

Ketika membahas tentang istilah "ketaatan", ini sering dipahami sebagai lambang penggunaan kekuasaan otoriter dan totaliter, terutama bila digunakan dalam konteks militer. Jadi tidak jarang hal itu berdampak postistif atau negatif dalam persepsi di masyarakat.

Apa itu kepatuhan.  Kepatuhan, pengakuan sukarela atau patuh atas otoritas; umumnya didasarkan pada pelaksanaan kekuasaan yang sah; dalam kasus perintah yang tidak dianggap sah, pada kemampuan orang yang menempatkan perintah untuk secara efektif memberikan sanksi penolakan untuk bertindak.

Definisi ini tentu  memungkinkan penerapan area lain dari istilah "ketaatan", seperti pedagogi, psikologi (perkembangan), bahkan dalam hukum ilmu ekonomi pasar. Meskipun demikian, pemikiran pertama dari istilah tersebut dikaitkan dengan militer. Hal ini tidak mengherankan, karena tidak ada tempat lain yang memiliki posisi yang begitu penting seperti di bidang militer, bahkan ketaatan merupakan prasyarat yang sangat diperlukan untuk berfungsinya tentara.

Jika pimpinan militer dan militer memandang dirinya sebagai institusi yang dilegitimasi secara demokratis, mereka tidak mempermasalahkan istilah tersebut, yang seringkali menimbulkan keresahan di masyarakat.

Tuliaan di Kompasiana ini berkaitan dengan perkembangan pemahaman militer tentang kepatuhan dalam sejarah dan signifikansinya saat ini. Di atas segalanya, konsepsi filosofis tentang ketaatan pada waktu masing-masing serta implementasinya dalam angkatan bersenjata harus diperiksa. Karena sumbernya, fokusnya adalah pada angkatan bersenjata zaman modern, tetapi di sini khususnya sering kali terdapat perbedaan yang sangat besar.

Bahkan di zaman kuno, istilah "ketaatan" sama sekali tidak dikenal oleh masyarakat. Bagi orang Yunani misalnya, ketaatan adalah suatu kebajikan dengan syarat wajib memelihara tatanan "nomos (hukum sebagai prinsip metafisik)". Itu perlu untuk taat kepada ayah, raja, dan para dewa. Dalam urutan nomos, penguasa memiliki wawasan tentang tatanan keseluruhan, mengetahui perintah-perintah yang baik dan karena itu dapat menuntut ketaatan.

Mereka yang mengikuti mereka mengikuti perintah para dewa dan gagasan tentang kebaikan. Mematuhi perintah ini bersifat sukarela dan sesuai dengan perintah akal. Ketaatan nalar seperti itu memunculkan Socrates, karena Socrates mengikuti hukum, meskipun dia tidak harus melakukan ini,karena dia bisa saja dengan mudah meninggalkan Athena dan dengan demikian secara sukarela memberikan persetujuannya terhadap hukum. Dan Socrates melanjutkan dengan mengatakan   bukan hukum yang membunuhnya, melainkan penyalahgunaannya oleh orang-orang yang curang dan melecehkan hukum. Dengan kesukarelaan dasarnya ini, Socrates menyerahkan dirinya pada hukum, yang Socrates  ikuti. Itu serupa, hanya untuk alasan yang berbeda, dengan Jesus Kristus, dengan sukarela menjadi taat bagi manusia sampai mati, seperti yang ditulis Paulus secara sukarela menjadi patuh bagi manusia sampai mati.

Akan tetapi, pada zaman kuno, kepatuhan militer tidak dapat dicapai dengan cara yang begitu sederhana dan terhormat secara moral. Banyak tentara yang dipaksa masuk dinas militer karena status sosial mereka dan dibagi menjadi kelompok tentara yang berbeda dengan pelatihan dan persenjataan yang berbeda sesuai dengan status sosial  (Pembagian menjadi prajurit bebas dan tidak bebas tanpa senjata dengan demikian sebagian besar tanpa hak diangkat menjadi prinsip organisasi-politik].

Di Sparta, anak laki-laki berusia tujuh tahun datang ke tim pelatihan dan berada di bawah kepemimpinan para remaja dan diawasi oleh kepala negara ditunjuk (tujuan pelatihan adalah untuk menanggung perampasan, kelaparan dan hukuman; kepatuhan tanpa syarat; latihan olah raga, permainan, kompetisi, latihan lari dan bertarung, lempar lembing dan lempar cakram). Pelatihan tempur praktis kemudian dimulai pada usia 18 tahun. Pada usia 20 tahun para pria pindah ke semacam barak; mereka diizinkan menikah, tetapi tidak tinggal bersama istri. Hanya pada usia 30 tahun mereka memiliki hak untuk mencalonkan diri sebagai warga negara penuh. Hanya mereka yang dipilih dengan suara bulat yang menjadi warga negara penuh.

Bonhoeffer Bonhoeffer, membuat buku "Succession", yang terbit pada tahun 1937, selama tahun-tahun hidupnya sebagai pendeta di luar negeri di London dan sebagai direktur studi di Preachers 'Seminary of the Confessing Church di Finkenwalde.   Buku "Etika" adalah kompilasi retrospektif dari manuskrip dari 1940 hingga 1943 untuk etika yang dikerjakan Bonhoeffer hingga penangkapannya pada 5 April 1943. Eberhard Bethge menemukannya di meja Bonhoeffer pada saat itu dan menerbitkannya kemudian.  Saat mengerjakan etika, Bonhoeffer menjalani "kehidupan ganda" dalam "keraguan" dari "tindakan konspirasi yang bertanggung jawab".  Bagi Bonhoeffer, etika bukanlah sesuatu   harus memengaruhi atau menentukan kehidupan sehari-hari. Tapi itu harus ikut bermain dalam kasus-kasus luar biasa dan kemudian menjadi dasar pengambilan keputusan.

"Di saat seperti ini, etika menjadi masalah. Di satu sisi, hal ini membawa serta penyederhanaan yang menyegarkan dari masalah-masalah hidup, kembali ke dasar yang luas, suatu keharusan untuk membuat keputusan dan pernyataan batin yang jelas; Dalam keadaan seperti itu, pembahasan akan lebih ditentukan dari biasanya oleh sikap, penilaian nilai, keyakinan, dan jaminan, oleh ledakan kemarahan alami dan kekaguman yang tak tertahankan; ada pengurangan umum ke dasar dan dengan demikian sederhana, minat dalam proses kehidupan nyata  mengambil kursi belakang ke dasar. 

Lebih jauh, Bonhoeffer mengatakan   inti dari etika bukanlah untuk menunjukkan apa yang seharusnya, tetapi tidak, tetapi etika harus menunjukkan batasan dari apa yang seharusnya dan dengan demikian memberikan pertolongan dalam hidup.  Begitu banyak pandangan Bonhoeffer tentang fungsi atau alasan utama etika.