Apa Hubungan Etika Nicomachean dengan Politeia?

Dalam hal ini,  Aristotle menyamakan filsafat praktis dengan politik. Inilah arti politik yang paling luas. Pendamping dari ini adalah filsafat teoretis.

Makna filsafat politik dihasilkan dari pertimbangan ini; itu adalah doktrin komunitas manusia. Itu polis sebagai sebuah komunitas terdiri dari orang-orang individu dalam bagian mereka. Menurut kalimat pengantar di NE [Nicomachean Ethics], manusia berjuang untuk kebahagiaan, untuk kebaikan. [12] Dapat diasumsikan  ini juga berlaku untuk warga polis dan polis itu sendiri. Tapi sejak keseluruhan (di sini: polis) lebih dari bagian individu (warga negara), kebaikan untuk keseluruhan harus dihargai lebih tinggi daripada kebaikan untuk individu.

Ini menghasilkan diferensiasi filsafat praktis dalam sub-disiplin ilmu yang berbeda. Soal memperjuangkan kebahagiaan adalah pokok bahasan etika, kebaikan untuk polis adalah bagian dari filsafat politik: etika adalah doktrin tentang tingkah laku yang baik dari individu, sedangkan politik adalah doktrin tentang masyarakat yang baik.

Namun, konsep komunitas Aristotelian memerlukan penjelasan yang lebih detail, karena hidup berdampingan manusia terdiri dari beberapa komunitas berbeda yang mengejar tujuan berbeda dan memiliki karakteristik berbeda.  Aristotle terutama membedakan komunitas domestik (oikos), yang berfungsi untuk melestarikan kehidupan alam, dan komunitas politik (polis), yang tujuannya adalah kehidupan yang baik.

Oleh karena itu, ia mengontraskan doktrin pengelolaan masyarakat domestik (ekonomi) yang benar dengan makna politik yang paling sempit, doktrin konstitusi politik, bentuknya, dan bentuknya yang terbaik.

Perbedaan dari oikos dan polis membentuk inti dari doktrin politik Aristotle. Konsep politik kedua didasarkan padanya: doktrin komunitas manusia. Namun, ketiga makna politik tersebut tidak dapat dipisahkan satu sama lain secara tegas. Karena konstitusi yang baik mensyaratkan warga negara yang bermoral dan berbudi luhur. Politik, sebagai doktrin komunitas yang baik, harus memasukkan etika dan berkembang menjadi filsafat praktis secara umum.

Tapi apa hubungan antara etika dan politik? Konstitusi politik menentukan siapa yang bisa menjadi warga negara, dan warga negara harus bertindak sesuai dengan hukum konstitusi.

Jadi  Aristotle menulis di Politeia: "begitu pun dengan warga negara, meski berbeda satu sama lain, pelestarian komunitasnya adalah pekerjaan mereka bersama, dan komunitas ini justru merupakan konstitusi negara. Jadi kebajikan warga negara harus berdasarkan konstitusi negara. Tetapi karena ada beberapa bentuk konstitusi negara, kebajikan warga negara yang mampu jelas tidak bisa menjadi satu dan bukan kebajikan yang sempurna.  

Kritik  Aristotle tentang perjuangan manusia untuk kebahagiaan, manusia yang berbudi luhur, bergema dengan ini. Ini juga bertentangan dengan NE [Nicomachean Ethics], karena di sana  Aristotle menulis: "Jika memang ada tujuan akhir untuk berbagai bentuk tindakan yang kami perjuangkan demi kepentingannya sendiri, sedangkan sisanya hanya diinginkan ke arah tujuan akhir ini dan kami tidak membuat setiap pilihan terkait dengan tujuan lain; itu adalah, ada kegagalan menuju yang tak terbatas, sehingga perjuangan kosong dan tidak masuk akal - maka tujuan akhirnya jelas-jelas "kebaikan" dan kebaikan tertinggi.  

Karena itu, timbul pertanyaan apakah kebajikan manusia identik dengan kebajikan warga negara? Jika etika sebagai dasar tindakan moral tidak dapat diubah, tetapi pada saat yang sama konstitusi dapat berubah, maka jelas untuk menerapkan etika sebagai tolak ukur penilaian konstitusi politik. Namun,  Aristotle berpikir ke arah yang berbeda:

"Tetapi karena ada beberapa bentuk konstitusi negara, maka keutamaan warga negara yang mampu jelas tidak bisa menjadi satu dan kebajikan yang sempurna." Orang baik, sebaliknya, memiliki satu, yaitu keutamaan yang sempurna. Jadi jelaslah  seseorang bisa menjadi warga negara yang baik tanpa memiliki keutamaan orang yang baik".//