Konsep Politik Max Weber
Selama beberapa decade dan sampai saat ini,  perhatian pada pemahaman theoria Max Weber, (April 21, 1864,  dan meninggal  June 14, 1920,  Germany) tentang politik menjadi penting,  Max Weber sebagai  profesor di Heidelberg adalah seseorang yang  ingin mengejar "politik konseptual aktif" untuk menunjukkan  tematisasi diri masyarakat oleh para ilmuwannya harus terbuka dan "bergantung" setiap saat, dan   "pembentukan kembali konsep" yang sedang berlangsung mampu menerangi alam dan "batas" dari apa yang sebenarnya mungkin.  Weber memiliki konsep dan  teori sosiologis berasal dari sikap objektivitas dalam keilmuan dan  analisisnya tentang motif di balik tindakan manusia. Hal ini dibuktikan dengan Pidato di Freiburg oleh Max Weber dengan tema  memajukan ideologi "imperialisme liberal,".
Sosiologi politik Max Weber berisi model konflik yang berfokus pada ketidaksetaraan terstruktur dari kelas, status, dan kekuasaan. Relevansinya dengan studi sosiologi kontemporer dan sosiologis bencana diilustrasikan melalui pemeriksaan ulang salah satu studi klasik awal tentang bencana. Dan pemikiran Weber tentang peran nilai dalam penelitian dan perbandingan singkat sosiologi politik  dengan teori alternatif
Selain itu tafsir pada karya Weber memunculkan perselisihan tafsir  yang disebabkan oleh sains tentang "interpretasi" yang tepat dari proses reproduksi sosial sentral harus mengungkapkan "peluang" yang dapat diambil oleh politisi dan orang awam untuk mengatasi kondisi kehidupan mereka yang berubah dan kontroversial. Jelas bahwa perdebatan yang sedang berlangsung tentang pemahaman yang benar dari istilah tersebut akan dilakukan sebagai "pertarungan" dan "bergantung pada kekuasaan".
Dalam konteks ini,  orang bisa berasumsi  Weber adanya perselisihan tentang peluang mewujudkan bentuk kehidupan dan institusi yang berbeda ini dapat dimoderasi dengan bantuan aturan yang dapat ditemukan dalam kerja Dewan Perwaakilan Rakyat di seluruh dunia. Dengan cara ini, ini menempatkan diri pada posisi untuk melakukan "penyelesaian perselisihan" sebagai "permainan yang adil" yang dapat mengarah pada keputusan yang mengikat secara kolektif meskipun hanya ada sedikit alasan yang jelas untuk melakukannya.
Ilmuwan - menurut Weber menganggap pandangan tersebut - harus mengambil "pertimbangan" atau "budaya retoris" ini sebagai contoh. Ini semua menjadi lebih jelas karena "operasi akademis sebagai arena bermain bagi politik teoretis" harus dipahami, di mana "memperjuangkan bagian kekuasaan akademis" diputuskan  dapat ditemukan. Dengan cara ini, ini menempatkan diri pada posisi untuk melakukan "penyelesaian perselisihan" sebagai "permainan yang adil" yang dapat mengarah pada keputusan yang mengikat secara kolektif meskipun hanya ada sedikit alasan yang jelas untuk melakukannya.
Weber menganggap kehidupan politik sebagai refleksi sosio-teoritis, tetapi secara konsisten terikat waktu, karena berlabuh dalam kontroversi konkret, beberapa di antaranya diwarnai oleh politik kontemporer, dan melalui keinginan Weber untuk menetapkan "agenda" untuk perdebatan sosial-politik saat ini pada masanya, menjadi usang. Kontribusi untuk ilmu politik sesuai dengan sifat normatif-teknologis; mereka tidak berisi inventarisasi deskriptif, tetapi rekomendasi untuk reformasi konstitusi.
Tegasnya, strategi abstain dari penilaian nilai hanya memainkan peran sekunder; sebaliknya, pemahaman Weber tentang politik mengambil fitur yang jelas dari "teori kritis", yang tidak dapat diabaikan, penilaian nilai yang menjadi dasar setiap kritik,bisa bersumber dari fenomena sosial saat itu sendiri. Dengan cara ini Weber melegitimasi kegigihannya dalam memberikan "aturan pejabat" dan birokratisme, kekurangan dari parlementerisme kekaisaran, konstitusi waktu atau gagasan kontrak sosial atau secara umum: "situasi politik kontemporer "dengan komentar yang terkadang menggigit dan desain ulang yang tahan lama dituntut.
Terhadap latar belakang ini, filsafat sains Weber  menerima perhatian khusus, dibuktikan dengan jelas sifat-sifat konstruktivis, historisis dan instrumentalis, tetapi yang dia pertahankan dengan pandangan orientasi kontingensi dari pemikiran Weber yang dia asumsikan, sejauh dia menyatakannya sebagai logis.
Bagaimanapun, kesimpulan sementara adalah : "'Objektivitas' sains terdiri  di atas segalanya dalam pengakuan atas perubahan historis yang berkelanjutan serta dalam pluralitas teori, konsep, dan perspektif yang bersaing yang ditetapkan dengannya". "Makna budaya" yang relevan dari fenomena yang akan diteliti diputuskan "secara politis" atau "secara oportunistik". Dalam pengertian ini,   menafsirkan pandangan Weber tentang tindakan: "Tindakan",  berorientasi pada kekuasaan dan kesempatan dan pada saat yang sama membatasi tindakan elektoral aktor individu. Di bidang ini,  penting untuk mengenali "kemahahadiran kontingensi", yang tidak berkurang dalam perluasan ke "aksi sosial".
Struktur umum pemahaman Weberian  tiga bagian tematik: Pertama,  memberikan informasi tentang bagaimana dia ingin menentukan pemahaman protagonisnya tentang kontingensi atau idenya tentang "kemungkinan obyektif". Di lain,  menggambarkan bagaimana "politik konsep" dapat didokumentasikan menggunakan contoh topik individu yang dipilih (kekuasaan, aturan, negara, demokrasi, parlementerisme dan sejenisnya) dan dengan bantuan rekonstruksi sejarah, dan  menunjukkan bagaimana politik sehari-hari praktis yang digunakan tokoh-tokoh pemikiran Weber untuk membentuk retorika seseorang dengan cara yang efektif untuk audiens dan untuk menyediakannya dengan referensi yang masuk akal.
