Filsafat tentang "Tubuh" Karya Maurice Merleau Ponty
Ketika Isaac Newton dan Immanuel Kant, hubungan antara sains dan filsafat menjadi ambivalen: sementara ilmu alam khususnya secara tegas mencari untuk meneliti hanya kondisi terdekat dari proses, filsafat mempertimbangkan kondisi mereka yang paling umum. Pada akhirnya, keduanya menahan diri untuk tidak meneliti penyebabnya. Hubungan ini tidak ada lagi dalam filosofi Maurice Merleau-Ponty. Â Dua karyanya yang utama "The Structure of Behavior" dan "Phenomenology of Persepsi" secara intensif berhubungan dengan ilmu tubuh dan jiwa, dengan fisiologi dan psikologi.
Ini adalah singkatan dari "metabolisme" yang sangat bermanfaat antara ilmu manusia dan filsafat. Filsuf politik Merleau-Ponty merumuskan posisinya tentang Marxisme, sosialisme dan kapitalisme dalam banyak artikel setelah Perang Dunia Kedua. Dengan menekankan "pentingnya manusia bagi dunia", pemikirannya sangat humanistik.
Maurice Merleau-Ponty lahir pada tanggal 14 Maret 1908 di Rochefort-sur-Mer. Ayahnya meninggal berumur tiga tahun kemudian. Di rumah yang mayoritas beragama Katolik, dia dibesarkan terutama oleh ibunya. Ada ikatan erat dengannya dan adik perempuannya sepanjang hidup mereka. Di sekolah elit Prancis, Ecole Normale Superieure, Merleau-Ponty dengan cepat menjadi salah satu yang terbaik. Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre dan Simone Weil  belajar di sini. Merleau-Ponty segera berteman dekat dengan Simone de Beauvoir.
Sejak awal, pertukaran ide yang intensif antara filsafat dan sains telah menjadi pusat fenomenologi. Selain Edmund Husserl dan Emmanuel Levinas, Aron Gurwitsch secara khusus menarik perhatian filsuf muda tersebut pada hubungan antara fenomenologi dan psikologi gestalt, psikologi perkembangan dan kedokteran. Merleau-Ponty mempraktikkan pemikiran dan penelitian interdisipliner sejak tahun 1930-an, yang seharusnya tetap menjadi karakteristik dari jalan masa depannya: "Filsafat ada di mana-mana, bahkan dalam 'fakta' - dan tidak ada tempat di mana ia akan terhindar dari the contagious effects of life " tulisnya pada tahun 1960 dalam" Signes ".
Pada tahun 1942 muncul "The Structure of Behavior", yang juga merupakan disertasi Merleau-Ponty. Di sini ia berurusan dengan dua posisi yang berlawanan untuk pemahaman sebelumnya tentang manusia: "psikologi fisiologis" yang secara tradisional materialistis dari para ahli perilaku dan refleksologi dan "kritikus intelektualistik" (Waldenfels) dari beberapa psikolog dan filsuf, yang pada akhirnya dunia terdiri dari kesadaran.
Menurut Merleau-Ponty, kedua posisi itu tidak bisa dipertahankan, dia mengambil rute ketiga. Friedrich Nietzsche telah berulang kali menekankan dalam filosofinya  tubuh membutuhkan perhatian lebih dari semua impuls mental, yang hanya merupakan "sesuatu pada tubuh": "Esensial: mulai dari tubuh dan gunakan sebagai panduan. Ini adalah fenomena yang jauh lebih kaya yang memungkinkan pengamatan lebih jelas."Ahli fenomenologi dan filsuf eksistensial telah menunjukkan  manusia dicirikan oleh" keterbukaan terhadap dunia ". Jika dia hanya memiliki satu tubuh, dia akan melihat dunia di sekitarnya hanya sebagai saat ini, tanpa kenangan masa lalu atau masa depan yang dibayangkan.
Tubuh yang dirujuk Merleau-Ponty bukanlah tubuh ahli anatomi, fisiologi, dan peneliti perilaku. Terdiri dari dua "daun" kesadaran dan alam bawah sadar, itu adalah tempat aktivitas, kemauan dan niat - "Aku alami" dan "subjek yang berinkarnasi", pengaturan dunia di mana ia menjadi sadar akan dirinya sendiri. Dalam kehidupan sehari-hari kita memandang tubuh ini sebagai bagian dari ruangan. Namun, menurut Merleau-Ponty, yang terjadi adalah kebalikannya: "Akhirnya tubuh saya hanyalah bagian kecil dari ruang bagi saya sehingga tidak ada ruang untuk saya sama sekali,Saya tidak akan memiliki tubuh. "Itu artinya: Karena kita adalah tubuh, kita memiliki ruang, bukan sebaliknya.
Istilah kunci "struktur" dan "bentuk"  Dengan memahami tubuh manusia sebagai satu kesatuan, Merleau-Ponty menunjukkan pada saat yang sama  tidak mungkin membagi tubuh ini menjadi lapisan-lapisan dan contoh-contoh, karena ini akan mengakibatkan hilangnya esensi dan dimensi maknanya. Oleh karena itu, konsep kunci dalam pemahamannya tentang tubuh ini di dunia adalah "struktur" dan "bentuk". Wilhelm Dilthey telah melihat struktur kehidupan mental secara struktural: jiwa ada dalam bentuk struktur holistik, bagian-bagian dan keutuhan terhubung secara bermakna.
Selain itu, Merleau-Ponty mengandalkan psikolog Gestalt. Bersama mereka, Ponty melihat dunia benda dan dunia kesadaran sebagai tersusun secara struktural. Merleau-Ponty menekankan  ia memiliki tingkat formasi struktur yang berbeda (materi, kehidupan,Jiwa, semangat) dan bukan zat seperti Descartes atau contoh seperti Sigmund Freud.  Menurutnya, setiap naluri dan psikologi kausal tidak memadai. Sebaliknya, ia berpendapat  perilaku manusia tidak boleh ditelusuri kembali ke kompleks, dorongan dan trauma, melainkan untuk melihat berbagai tingkat sikap terhadap kehidupan di dalamnya.
Pada tahun 1890 Christian von Ehrenfels mendirikan psikologi Gestalt dengan bukunya "Tentang Gestaltqualitaten". Di atas segalanya, ia menekankan aspek spontan dan kreatif dari setiap persepsi: orang mempersepsikan secara holistik dan formal, makhluk hidup yang lebih tinggi belajar melalui wawasan, bukan melalui "coba-coba". Jika persepsi kita tidak lengkap, kita menambahkan ke imajinasi kita apa yang kurang untuk kelengkapan. "Bapak" fenomenologi, Edmund Husserl, melihat semua pertanyaan tentang pengetahuan manusia bertemu dalam teori persepsi yang dipahami dengan benar. Dengan dia, Merleau-Ponty berpendapat  persepsi dan kesadaran terkait erat. Karya besar keduanya "Fenomenologi Persepsi" (1945) dapat dibaca sebagai kelanjutan dari "Struktur Perilaku".
