Apa Itu "Empirisme Radikal"?

Tetapi masalah  muncul dengan pertanyaan tentang keinginan bebas. Karena jika dasar penelitian kesadaran adalah fisik, yaitu otak, maka proses kesadaran   harus dilihat sebagai ditentukan oleh aktivitas otak mekanis ini. Karena dalam dunia ilmiah yang nyata tidak ada spontanitas yang dapat dikenali. Hukum alam selalu berjalan dengan cara yang sama dan tidak dapat diubah. Spontanitas terus bertentangan dengan hukum kekekalan energi dalam ilmu pengetahuan alam. Energi hanya dapat diubah menjadi bentuk energi lain, tetapi tidak dapat dihasilkan dari ketiadaan, seperti halnya dengan keputusan keinginan bebas yang sama sekali baru.

William James membuat perbedaan di sini, dan percaya  meskipun otak adalah prasyarat untuk berpikir, pengetahuan tentang cara kerja otak tidak dapat digunakan untuk menyimpulkan kesadaran secara langsung: "Tetapi bahkan jika   mengakui  penciptaan kesadaran adalah konsekuensi dari hukum mekanis  karena, menurut hipotesis kerja lainnya, yaitu fisiologi, hukum aktivitas otak pada dasarnya adalah hukum mekanis v tidak menjelaskan setidaknya tentang sifat kesadaran melalui penerimaan ketergantungan ini, dan dalam pengertian yang terakhir ini konsepsi kita bukanlah materialisme. 

Di sini, menjadi jelas   William James hanya berurusan dengan hipotesis kerja ketika dia mengatakan penciptaan kesadaran adalah konsekuensi dari hukum mekanis. Ini berarti hipotesis kerja ini penting untuk psikologi ilmiah, tetapi tidak harus menjadi kebenaran tertinggi. Di sisi lain,   menjadi jelas  kesadaran tidak dapat sepenuhnya dijelaskan karena ketergantungan fisiknya. Selain dualisme subjek-objek yang disebutkan sebelumnya dari aliran kesadaran, ada   dualisme fisis dan jiwa. Artinya di satu sisi terdapat ilmu pengetahuan alam, yang secara ketat ditentukan karena alasan metodologis:

Psikologi, bagaimanapun, sebagai calon Sains harus, seperti setiap Sains lainnya, mendalilkan determinisme lengkap dalam fakta-faktanya, dan abstrak sebagai akibat dari efek kehendak bebas, bahkan jika kekuatan seperti itu ada. Saya [William James] melakukannya dalam buku ini seperti psikolog lainnya; mengetahui dengan baik, bagaimanapun,  prosedur semacam itu, meskipun perangkat metodis dibenarkan oleh kebutuhan subjektif untuk mengatur fakta-fakta dalam bentuk yang sederhana dan ilmiah, tidak menyelesaikan kebenaran tertinggi dari pertanyaan kehendak bebas dengan satu atau lain cara. 

Berbeda dengan dunia luar ilmiah ini, kemudian ada  dunia dalam, yaitu kesadaran. Ini dia - karena kesadaran tidak dapat sepenuhnya dijelaskan secara ilmiah - setidaknya kemungkinan kehendak bebas bisa ada. Bagaimanapun, William James, dalam pandangannya sendiri, gagal dalam psikologi. Kehendak bebas tidak dapat dibuktikan dengan psikologi ilmiah. William James tidak bisa menyebut dirinya "Galileo" dalam psikologi.

Telah ditunjukkan di bagian sebelumnya  kesadaran dan dualisme subjek-objek ternyata bermasalah dalam psikologi James. Ini sekarang membentuk fokus esai empiris radikal "Apakah Kesadaran ada?" Dan "Dunia Pengalaman Murni". Namun demikian, sudah dapat ditunjukkan  masalah kebebasan tidak dibahas secara langsung dalam kedua esai ini. Tetapi saya [William James], pikir pada tingkat yang lebih dalam itu secara tidak langsung terkait dengan pertanyaan tentang kesadaran dan dualisme subjek-objek.

Tetapi pertama-tama pertanyaan yang muncul adalah apa itu empirisme radikal. William James sendiri menggambarkan filosofi empirisme radikal sebagai Weltanschauung dalam bahasa aslinya]  dalam kata pengantar untuk" The Meaning of Truth" mencirikannya berdasarkan postulat, pernyataan faktual dan kesimpulan. Dan  uraian singkat ini sudah dapat ditemukan dalam esai "A World of Pure Experience", meskipun tidak didefinisikan sebagai "postulat", "pernyataan fakta" dan "kesimpulan umum". Oleh karena itu kutipan dari kedua teks yang bersangkutan harus dibandingkan secara singkat.

Postulatnya adalah  satu-satunya hal yang akan diperdebatkan di antara para filsuf adalah hal-hal yang dapat didefinisikan dalam istilah yang diambil dari pengalaman.  Hal-hal yang sifatnya tidak dapat dialami mungkin ada ad libitum, tetapi mereka bukan merupakan bagian dari bahan perdebatan filosofis.  

Pada  esainya  "A World of Pure Experience" mengatakan: "Untuk menjadi radikal, empirisme tidak boleh mengakui ke dalam konstruksinya elemen apa pun yang tidak dialami secara langsung, atau mengecualikan dari mereka elemen apa pun yang dialami secara langsung." Karenanya, empirisme radikal hanya mementingkan hal-hal yang   dapat dialami.

Empirisme radikal bertahan tanpa adanya idealisme "absolut" atau "sesuatu dalam dirinya sendiri". Meskipun demikian, James menyebutkan  mungkin saja ada hal-hal yang tidak dapat dialami. Pada titik inilah pengaruh pragmatisme menjadi jelas. Karena jika ada hal-hal yang tidak berpengalaman yang tidak mempengaruhi kehidupan, maka itu  tidak ada artinya bagi kita. Dari segi pragmatis, tidak ada bedanya apakah ada yang tidak berpengalaman atau tidak.

Klaim faktualnya adalah  " hubungan antara hal-hal, konjungtif dan   disjungtif, sama banyaknya dengan masalah pengalaman khusus langsung, tidak lebih dan tidak kurang, daripada hal-hal itu sendiri." William James menjelaskan ini Empirisme sering kali berlawanan dengan rasionalisme. Salah satu sifat yang kontradiktif ini adalah  rasionalisme merancang sistem yang menjelaskan keseluruhan, sementara empirisme cenderung mendefinisikan dunia sebagai sejumlah bagian yang terputus:

"Rasionalisme cenderung untuk menekankan universal dan untuk membuat keseluruhan bagian-bagian dalam urutan logika dan   yang ada. Empirisme, sebaliknya, meletakkan tekanan penjelas pada bagian, elemen, individu, dan memperlakukan keseluruhan sebagai kumpulan dan universal sebagai abstraksi. 

Pada empirisme radikal, keseluruhan dan individu, atau hubungan penghubung dan pemisah, harus dianggap sama. Sejalan dengan itu, filosofi semacam itu bisa disebut nama-nama yang terdengar paradoks seperti pluralisme monistik atau monisme pluralistik. Di sini William James tidak hanya mengkritik rasionalisme, tetapi empirisme, seperti yang diwakili oleh penganut pemikiran kelompok Hume"***