Seni Kehidupan, dan Sikap Objektif
Ketika topik tentang makna hidup muncul, orang cenderung mengajukan salah satu dari tiga pertanyaan: "Apa yang kamu bicarakan?", "Apa arti hidup?", Dan "Apakah hidup sebenarnya bermakna?". Literatur analitik dapat disusun sesuai dengan pertanyaan mana yang ingin dijawab. Survei ini dimulai dengan karya terbaru yang membahas pertanyaan pertama, abstrak (atau "meta") tentang pengertian bicara tentang "makna hidup", yaitu, bertujuan untuk mengklarifikasi apa yang ada dalam pikiran kita ketika mencari tahu tentang makna kehidupan.
Banyak tokoh sejarah utama dalam filsafat telah memberikan jawaban atas pertanyaan tentang apa, jika ada, yang membuat hidup bermakna, meskipun mereka biasanya tidak memasukkannya ke dalam istilah-istilah ini. Pertimbangkan, misalnya, Aristotle tentang fungsi manusia, Aquinas tentang visi beatifik, dan Kant tentang kebaikan tertinggi. Terkait, pikirkan tentang Koheleth, yang dianggap sebagai penulis kitab Pengkhotbah, menggambarkan kehidupan sebagai "kesia-siaan" dan mirip dengan "mengejar angin", Nietzsche tentang nihilisme, serta Schopenhauer ketika dia menyatakan setiap kali kita mencapai tujuan, kita memiliki rindu kita menemukan "betapa sia-sia dan kosongnya itu."
Sementara konsep-konsep ini memiliki beberapa pengaruh pada kebahagiaan dan kebajikan (dan kebalikannya), mereka secara langsung ditafsirkan (secara kasar) sebagai catatan yang tujuan akhir tingkat tinggi, jika ada, seseorang harus menyadari itu akan membuat hidupnya bermakna signifikan.
Istilah naturalisme adalah pandangan kehidupan fisik adalah inti dari makna kehidupan, meskipun tidak ada alam spiritual, kehidupan yang secara substansial bermakna adalah mungkin. Seperti halnya supernaturalisme, naturalisme kontemporer memiliki dua varian yang dapat dibedakan, moderat dan ekstrim. Versi moderatnya adalah meskipun kehidupan yang benar-benar bermakna dapat diperoleh di alam semesta fisik murni seperti yang diketahui dengan baik oleh sains, kehidupan yang agak lebih bermakna akan dimungkinkan jika alam spiritual ada.
Tuhan atau jiwa dapat meningkatkan makna dalam hidup, meskipun mereka tidak akan menjadi kontributor utama. Versi ekstrim dari naturalisme adalah pandangan akan lebih baik dalam arti kehidupan jika tidak ada alam spiritual. Dari perspektif ini, Tuhan atau jiwa akan menjadi anti-materi, yaitu, akan mengurangi makna yang tersedia bagi kita, membuat dunia fisik murni (bahkan jika bukan yang ini) lebih disukai.
Perbedaan moderat / ekstrim adalah antara subjektivisme dan objektivisme, yang merupakan penjelasan teoritis tentang sifat kebermaknaan sejauh itu bersifat fisik. Mereka berbeda dalam hal sejauh mana pikiran manusia membentuk makna dan apakah ada kondisi makna yang tidak berubah-ubah di antara manusia. Subjektivis percaya tidak ada standar makna yang tidak berubah karena makna relatif terhadap subjek, yaitu, bergantung pada sikap pro individu seperti keinginan atau tujuan tertentu, yang tidak dimiliki oleh semua orang. Secara kasar, sesuatu itu bermakna bagi seseorang jika dia sangat menginginkannya atau berniat mencarinya dan dia mendapatkannya.
Sebaliknya, para objektivis mempertahankan ada beberapa standar yang tidak berubah untuk makna karena makna setidaknya sebagian tidak bergantung pada pikiran, yaitu, diperoleh tidak hanya karena menjadi objek kondisi mental siapa pun. Di sini, sesuatu menjadi bermakna (sebagian) karena sifat intrinsiknya, dalam arti tidak tergantung apakah itu diinginkan atau diinginkan; makna sebaliknya (sampai batas tertentu) adalah jenis hal yang membutuhkan reaksi-reaksi ini.
Ada ruang logis untuk pandangan ortogonal, yang menurutnya ada standar kebermaknaan yang tidak berubah-ubah yang dibentuk oleh tempat berkumpulnya semua manusia dari sudut pandang tertentu.
Kaum naturalis obyektif percaya makna dalam hidup setidaknya sebagian dibentuk oleh sesuatu yang bersifat fisik di luar fakta adalah objek dari sikap. Memperoleh objek dari beberapa emosi, keinginan, atau penilaian tidak cukup untuk kebermaknaan, menurut pandangan ini. Sebaliknya, ada kondisikondisi tertentu dari dunia material yang dapat memberi makna pada kehidupan siapa pun, bukan hanya karena mereka dipandang bermakna, diinginkan demi dirinya sendiri, atau diyakini layak dipilih, melainkan (setidaknya sebagian) karena mereka secara inheren, berharga dalam diri mereka sendiri.
Moralitas (kebaikan), penyelidikan (kebenaran), dan kreativitas (keindahan) adalah contoh kegiatan yang banyak dipegang yang memberi makna pada kehidupan, sementara memotong kuku kaki dan makan salju bersama dengan contoh berlawanan dari subjektivisme di atas tidaklah demikian. Objektivisme secara luas dianggap sebagai penjelasan umum yang kuat dari penilaian khusus ini: yang pertama bermakna bukan hanya karena beberapa agen (apakah itu individu, masyarakatnya, atau bahkan Tuhan) peduli tentang mereka atau menilai mereka layak dilakukan, sementara yang terakhir kurang signifikan dan tidak dapat memperolehnya bahkan jika beberapa agen peduli tentang mereka atau menilai mereka layak dilakukan.
