Mimpi: Kajian Literatur Henri Bergson [1888]

Mimpi: Kajian Literatur Psikologi Henri Bergson tahun 1888

Henri Bergson, sepenuhnya Henri-Louis Bergson,  (lahir 18 Oktober 1859, Prancis  meninggal 4 Januari 1941, Paris), filsuf Prancis, yang pertama menguraikan apa yang kemudian disebut sebagai filosofi proses,  yang menolak nilai statis yang mendukung nilainilai gerak,  perubahan, dan evolusi. Dia seorang penata sastra ulung, baik dari segi akademis dan populer, dan dianugerahi Hadiah Nobel untuk Sastra pada tahun 1927.

Pengantar 

Sebelum fajar sejarah umat manusia terlibat dalam studi bermimpi. Orang bijak di antara para leluhur dahulu adalah penafsir mimpi. Kemampuan untuk menafsirkan dengan sukses atau masuk akal adalah jalan tercepat menuju pertolongan kerajaan, sebagaimana Joseph dan Daniel temukan; kegagalan untuk memberikan kepuasan dalam hal ini menyebabkan pengusiran dari pengadilan atau kematian. Ketika seorang cendekiawan dengan susah payah menerjemahkan tablet runcing yang digali dari gundukan Babilonia tempat makam itu terkubur selama lima ribu tahun atau lebih, kemungkinan besar itu akan menghasilkan risalah astrologi atau buku mimpi. Jika yang pertama, kita melihatnya dengan mengumbar; jika yang terakhir dengan penghinaan murni. Karena kita tahu studi tentang bintang-bintang, meskipun dilakukan untuk alasan yang mementingkan diri sendiri dan mengejar semangat kebodohan, pada akhirnya mengarah pada ilmu fisika, sementara studi tentang mimpi telah terbukti tidak menguntungkan seperti halnya memimpikan mereka. Keluar dari astrologi tumbuh astronomi. Dari satu keunikan telah tumbuh  tidak ada. [Hal 6]

Setidaknya itu benar sampai awal abad ini. Buku-buku mimpi dalam semua bahasa terus dijual dalam edisi-edisi murah dan para penerjemah mimpi menjadikannya layak atau, setidaknya, kehidupan nyaman dari kelas-kelas yang lebih miskin. Tetapi psikolog jarang memperhatikan mimpi kecuali secara kebetulan dalam studinya tentang pencitraan, asosiasi dan kecepatan pemikiran. Tetapi sekarang perubahan telah datang atas semangat zaman. Subjek tentang pentingnya mimpi, yang telah begitu lama diabaikan, tiba-tiba menjadi masalah penelitian yang energetik dan kontroversi yang berapi-api di seluruh dunia.

Penyebab kebangkitan kembali minat ini adalah sudut pandang baru yang dikemukakan oleh Profesor Bergson dalam makalah yang di sini dapat diakses oleh publik yang membaca bahasa Inggris. Ini adalah gagasan kita dapat menjelajahi substratum mentalitas kita yang tidak sadar, gudang ingatan kita, melalui mimpi, karena ingatan ini sama sekali tidak lembam, tetapi memiliki, seolah-olah, kehidupan dan tujuan hidup mereka sendiri, dan berusaha untuk bangkit ke kesadaran setiap kali mereka mendapatkan kesempatan, bahkan ke semi-kesadaran mimpi. Untuk menggunakan metafora mencolok Profesor Bergson, ingatan kita dikemas di bawah tekanan seperti uap dalam ketel dan mimpi adalah katup pelarian mereka. [Hal 7]

ini lebih dari sekadar metafora telah dibuktikan oleh Profesor Freud dan yang lainnya dari sekolah Wina, yang menyembuhkan kasus-kasus histeria dengan membujuk pasien untuk mengungkapkan kekuatiran dan emosi rahasia yang, tanpa diketahui olehnya, telah memangsa karyanya. pikiran. Petunjuk untuk pikiran-pikiran yang mengganggu ini umumnya diperoleh dalam mimpi atau keadaan kesadaran yang serupa. Menurut Freudian mimpi selalu berarti sesuatu, tetapi tidak pernah seperti apa artinya. Itu simbolis dan mengungkapkan keinginan atau ketakutan yang biasanya kita tolak mengakui kesadaran, baik karena mereka menyakitkan atau karena mereka menjijikkan dengan sifat moral kita. Seorang penjaga ditempatkan di gerbang kesadaran untuk menahan mereka, tetapi kadang-kadang pengganggu yang tidak disukai ini melewatinya dengan menyamar. Di tangan Freudian yang fanatik, teori ini telah mengembangkan pemborosan yang paling liar, dan literatur psiko-analisis yang banyak mengandung banyak hal yang bagi orang awam tampaknya sama absurdnya dengan hal-hal yang mengisi buku mimpi dua puluh lima sen.

Mustahil untuk percaya alam bawah sadar kita masing-masing tidak mengandung apa pun kecuali spesimen busuk dan mengerikan yang mereka keruk dari kedalaman mental pasien neuropatik mereka dan menunjukkan dengan bangga. [Hal 8]

Bagi saya, pandangan Bergson lebih benar karena tentu saja lebih menyenangkan, kita menyimpan semua kenangan kita, baik yang baik maupun yang jahat, yang menyenangkan bersama dengan yang tidak menyenangkan. Mungkin ada mimpi buruk di gudang bawah tanah, seperti yang kita pikir sebagai anak kecil, tetapi bahkan pada masa itu kita tahu bagaimana menghindarinya ketika kita mengejar apel; yaitu, turun lampu dan membanting pintu dengan cepat saat naik.

Maeterlinck tahu tipuan masa kecil kita ini. Ketika dalam adegan Palace of Night dalam permainan perinya, Tyltyl yang tak diragukan lagi membuka kunci kandang di mana ia terkurung dalam mimpi buruk dan semua imajinasi jahat lainnya, ia menutup pintu pada waktunya untuk menyimpannya dan kemudian membuka yang lain mengungkapkan taman yang indah penuh dengan warna biru burung, yang, meskipun mereka pudar dan mati ketika dibawa ke cahaya hari biasa, namun mendorongnya untuk melanjutkan pencariannya untuk Blue Bird yang tidak pernah pudar, tetapi hidup abadi. Ilmu mimpi yang baru memberi makna yang lebih dalam pada harapan basi, "Selamat malam dan mimpi yang menyenangkan!" Itu berarti kewarasan manis dan kesehatan mental, pikiran murni dan niat baik untuk semua orang.

Teori bermimpi Profesor Bergson di sini dituangkan dalam bahasa yang tidak teknis, cocok dengan ceruk tertentu dalam sistem umum filosofi [Pg 9] ophy serta buku kecilnya tentang Tertawa.  Dengan fitur-fitur utama dari filosofinya, masyarakat yang membaca bahasa Inggris lebih mengenal daripada sistem kontemporer lainnya, karena buku-bukunya telah terjual lebih cepat di sini daripada di Perancis. Ketika Profesor Bergson mengunjungi Amerika Serikat dua tahun lalu, ruang-ruang kuliah di Universitas Columbia, seperti yang dimiliki College de France, dipadati hingga ke pintu-pintu dan efek dari pesannya ditingkatkan oleh kefasihan penyampaian dan pesona kepribadiannya. Karakter pragmatis dari filosofinya menarik bagi kejeniusan orang-orang Amerika seperti yang ditunjukkan oleh pengaruh pengajaran William James dan John Dewey, yang sudut pandangnya dalam hal ini mirip dengan Bergson.