Dilthey 17

Beginilah cara sains mengangkat keterkaitan dari realitas kehidupan sebagai objek. Sekelompok individu yang ditautkan dalam grup tidak pernah sepenuhnya bergabung ke dalam grup ini. Dalam kehidupan modern, seseorang biasanya adalah anggota dari beberapa asosiasi yang tidak hanya saling tunduk satu sama lain.

Tetapi bahkan jika seseorang milik hanya satu asosiasi: seluruh keberadaannya tidak masuk ke dalamnya. Jika Anda memikirkan asosiasi keluarga tertua, memiliki badan sosial dasar di depan, bentuk persatuan kehendak yang paling terkonsentrasi yang dapat dipahami oleh orang-orang. Namun penyatuan kehendak di dalamnya hanya relatif; individu-individu dari mana ia bersatu tidak sepenuhnya bergabung menjadi kesatuan.

Apa yang tanpa sadar membatasi pandangan sebagai negara, rakyat, dan negara dan dengan demikian menganggapnya sebagai kenyataan penuh atas nama Jerman atau Prancis bukanlah negara, bukan subjek ilmu politik.

Sedalam tangan yang kuat dari negara meraih ke dalam kesatuan kehidupan individu, ia meraihnya: negara menghubungkan dan menundukkan individu-individu hanya sebagian, hanya secara relatif.

Ada sesuatu di dalamnya yang hanya ada di tangan Tuhan. Begitu banyak ilmu politik untuk memahami kondisi unit kehendak ini: mereka secara langsung hanya berurusan dengan fakta parsial yang hanya dapat diwakili dalam abstraksi, dan kenyataan  orang yang tinggal di suatu wilayah membuat celah yang sangat penting kembali. 

Kekuatan negara itu sendiri hanya terdiri dari jumlah tertentu dari total kekuatan nasional, yang tunduk pada tujuan negara, yang tentu saja harus lebih besar daripada kekuatan lain di wilayahnya, tetapi yang menerima kelebihan kekuatan yang diperlukan hanya melalui organisasinya dan melalui partisipasi motif psikologis.  

Dalam organisasi eksternal, masyarakat   baru-baru ini dibedakan dari Negara; Studi tentang organisasi eksternal masyarakat telah berpusat pada ilmu politik sejak muncul di Eropa. Saat senja dalam kehidupan politik Yunani muncul dua ahli teori negara besar yang meletakkan dasar ilmu ini. Pada saat itu, phyll dan phratries, di satu sisi, masih ada, demes, di sisi lain, sebagai sisa-sisa gender lama dan ordo paroki, memiliki kepribadian dan properti legal, di samping itu juga terdapat koperasi gratis.

Tetapi Athena tampaknya tidak memiliki perbedaan positif antara keputusan perusahaan dan perjanjian untuk perusahaan komersial bersama. Seluruh kehidupan asosiasi ditangani dengan konsep umum koinnia dan perbedaan seperti yang Romawi antara universitas dan societas belum berkembang. 

Karenanya Aristoteles hanya merumuskan hasil pengembangan asosiasi Yunani jika ia mulai dari konsep koinnia dalam politiknya, mengembangkan hubungan genetik yang mengarah dari asosiasi keluarga ke asosiasi desa ( km ), dari ini ke negara kota ( polis ), dan kemudian itu Asosiasi desa, sebagai tahap kepentingan historis hanya menghilang dalam teori politiknya sendiri dan tidak memberikan posisi apa pun di negara bagiannya kepada koperasi bebas. 

Lagipula, dalam aturan hukum Yunani dalam aturan hukum negara-kota, semua pengepungan serikat telah musnah.

Kemudian komponen lebih lanjut dari teori organisasi eksternal masyarakat dalam hukum, dalam ilmu gerejawi berkembang: pada hari yang cerah dalam sejarah kita melihat asosiasi terbesar yang telah diciptakan Eropa, Gereja Katolik, tumbuh dan sifatnya dalam formula teoritis ucapkan, buat sistem hukumnya dari situ.