CS Lewis tentang Kejahatan Manusia

Clive Staples Lewis Tentang  Kejahatan Manusia

Pada tahun 1940  CS Lewis menerbitkan The Problem of Pain , pertahanan utama Kristen yang pertama. Ini diikuti pada 1942 oleh The Screwtape Letters , pada 1943 oleh The Abolition of Man, pada 1947 oleh Miracles dan pada 1952 oleh Mere Christianity . Kelima ini, bersama dengan sembilan belas karya lain oleh penulis yang sama, semuanya masih tersedia di paperback ketika saya memperoleh salinan The Problem of Pain pada tahun 1998.

Clive Staples Lewis (29 November 1898 /22 November 1963); selama masa hidupnya dan tampaknya setidaknya dalam dunia berbahasa Inggris masih tetap menjadi yang paling banyak dibaca dan yang paling berpengaruh dari para pembela Kristen.

Pada tahun 1940, banyak dari kita yang dibesarkan sebagai orang Kristen menjadi ateis karena tampak oleh kita  klaim  Semesta diciptakan oleh Makhluk yang penuh kasih dan mahakuasa sama sekali tidak sesuai dengan apa yang kita lihat terjadi di dunia di sekitar kita. Problem of Pain berusaha untuk membantah bantahan ini dengan mengembangkan apa yang kemudian dikenal sebagai Pertahanan Kehendak Bebas.

Pengantar istilah 'kehendak bebas' di sini sangat disayangkan. Karena Lewis benar-benar memikat fakta  kita manusia adalah anggota dari sejenis makhluk yang dapat (dan karena itu tidak bisa tidak) membuat pilihan antara kemungkinan tindakan alternatif yang terbuka bagi kita; beberapa di antaranya pilihan dibuat atas kehendak bebas kita sendiri dan beberapa di antaranya dibuat di bawah berbagai bentuk kendala. 

Oleh karena itu, apa yang seharusnya dikatakan olehnya dan para pembela lain bukanlah  Allah memberi manusia kehendak bebas, tetapi  Allah menjadikan kita anggota dari sejenis makhluk yang dapat (dan karena itu tidak bisa tidak) membuat pilihan, beberapa di antaranya mungkin gratis dan beberapa di antaranya mungkin sedikit banyak dibatasi.

Langkah selanjutnya Lewis adalah menekankan  dalam setiap pilihan perilaku harus ada setidaknya satu alternatif yang mungkin untuk jenis perilaku yang sebenarnya dipilih. Oleh karena itu bertentangan dengan pendapat  Tuhan mungkin telah membuat manusia dapat memilih tanpa dengan demikian membuka kemungkinan mereka memilih alternatif yang tidak disukai.

Dan, seperti kata Lewis mengutip St Thomas Aquinas, "Tidak ada yang menyiratkan kontradiksi berada di bawah kemahakuasaan Allah" (Summa Theologica). Karena itu Tuhan harus membuat kita dengan kemampuan untuk berbuat dosa, atau tidak membuat kita sama sekali.

Lewis membuat banyak ini sebagai cara mempertahankan  banyak dari apa yang salah dengan Semesta hasil dari kesalahan manusia, dan  ini bukan kesalahan Tuhan. Tetapi Lewis hampir tetapi tidak sepenuhnya gagal untuk mengingat  Tuhan (s) baik Kristen maupun agama lainnya dituduh bukan hanya penyebab awal yang kreatif dari eksistensi Semesta, tetapi  penyebab keberlanjutan eksistensi dan perilaku semua yang ada di dalamnya.

 Hubungan Allah Bapa dengan anak-anak duniawinya dalam kekristenan sama sekali berbeda dari hubungan antara ayah manusia dan anak-anak mereka yang sudah dewasa. Allah selalu mengendalikan seluruh perilaku semua anak-anak manusianya. Ayah manusia, seperti banyak dari kita memiliki kesempatan untuk memprotes, tidak.

 Tuhan dengan demikian selalu dan sepenuhnya mengendalikan semua makhluk-Nya dinyatakan dengan jelas dan paling tegas dalam Bab 67 dari Summa Contra Gentiles karya Aquinas :