Semua Manusia Memiliki Sifat Iri Hati

Semua Manusia Memiliki Sifat Iri Hati

Arthur Schopenhauer (1788-1860) percaya kecemburuan adalah wajar bagi manusia dan oleh karena itu bagian   semua umat manusia. Semua Manusia Memiliki Sifat Iri Hati. Arthur Schopenhauer percaya kecemburuan muncul dalam 'perbandingan yang tak terhindarkan antara situasi kita sendiri dan situasi orang lain.' Ketika kita membandingkan diri kita dengan orang lain, kita menyoroti perbedaan kita dan dengan melakukan itu, sorot inferioritas diri sendiri. Kita mulai percaya  tidak bahagia karena hal-hal yang kurang diperbandingkan, dan iri hati masuk dalam siklus kehidupan.  

Kata Jerman Schadenfreude pertama kali disebutkan dalam teks-teks bahasa Inggris pada tahun 1852. Itu berarti "bahaya-sukacita" atau kesenangan yang berasal dari kemalangan orang lain [di Indonesia sering disebut "senang melihat orang lain susah, dan susuh melihat orang lain senang"].

Dalam buku tersebut, The Joy of Pain: Schadenfreude dan Sisi Gelap dari Sifat Manusia, psikolog sosial, Richard Smith, mengemukakan  "Schadenfreude adalah emosi manusia yang alami" dan  "cara pandang manusia membandingkan diri sendiri dengan orang lain memainkan peran penting dalam harga diri,  kompetisi itu sendiri adalah semacam proses perbandingan.  

Untuk memperkuat pendapatnya, Smith mengutip para psikolog Evolusi, Sarah Hill dan David Buss, yang keduanya menjelaskan bahwa iri hati mengingatkan kita untuk memperbaiki kondisi di mana kita peringkat lebih rendah daripada manusia lain di daerah yang penting untuk kelangsungan hidup dan kesuksesan reproduksi.  

Ide-ide ini sebelumnya telah dieksplorasi dalam teori perbandingan sosial yang terkenal (1954): teori yang diajukan oleh psikolog terkenal, Leon Festinger, yang menunjukkan  manusia memandang orang lain sebagai standar untuk mengukur kemampuan dan citra diri mereka sendiri.   Secara khusus, teori perbandingan sosial menunjukkan   cenderung membandingkan diri kita dengan (dan merasa iri terhadap) orang-orang dalam lingkaran atau status sosial kita, daripada orang-orang di luarnya.  Ini menjelaskan mengapa ketika seseorang dalam kelompok sosial yang sama mengungguli kita, kita merasa cemburu: keberhasilan mereka memicu rasa tidak aman kita dengan membuat kita merasa lebih rendah dan tidak memadai.

Tetapi ketika mereka berkinerja lebih buruk daripada kita dengan cara apa pun, itu membuat kita merasa lebih baik. Ini meningkatkan harga diri kita. Maka  kebutuhan evolusi manusia untuk perbandingan dan persaingan ini terjadi di hampir semua aspek masyarakat modern; Schadenfreude, kegembiraan   dalam kemalangan orang lain atau "senang melihat orang lain susah menderita",   tetap merupakan sifat terburuk manusia. Itu adalah perasaan yang mirip dengan kekejaman, dan berbeda dari itu, untuk mengatakan kebenaran, hanya sebagai teori dari praktik. Secara umum, dapat dikatakan ia mengambil tempat yang harus disayangi oleh rasa kasihan  belas kasihan yang merupakan kebalikannya, dan sumber sejati dari semua keadilan dan amal sejati.

Iri hati menentang belas kasihan, tetapi dalam arti lain; dengki, artinya, dihasilkan oleh suatu sebab yang secara langsung bertentangan dengan apa yang menghasilkan kesenangan dalam kerusakan. Pertentangan antara belas kasihan dan iri hati di satu sisi, dan belas kasihan dan kegembiraan atas kejahatan di sisi lain, terletak pada pokoknya, pada kesempatan-kesempatan yang memanggil mereka maju. Dalam hal kecemburuan, itu hanya sebagai efek langsung dari sebab yang menggairahkan kita merasakannya sama sekali. Itulah alasan mengapa iri hati, meskipun itu adalah perasaan tercela, masih mengakui beberapa alasan, dan, secara umum, adalah kualitas yang sangat manusiawi; sedangkan kegembiraan dalam kejahatan itu jahat, dan ejekannya adalah tawa neraka.

irij-5dff909fd541df67e0102bf9.png

Ketika kita merasa inferior dalam beberapa hal dibandingkan, itu bisa membuat kita percaya  yang kita anggap superior adalah musuh kita.  "Merasa inferior,  akan memiliki dendam terhadap mereka yang tampak superior. Dia akan menemukan kekaguman sulit dan iri hati;

Kita dapat percaya ketidakbahagiaan   berhubungan langsung dengan superioritas yang dirasakan atau nyata orang itu. Semakin besar talenta orang itu, semakin kita membenci mereka, karena semakin mempertegas inferioritas kita sendiri. Nasib kebahagiaan kita sekarang terkait dengan posisi orang itu. Kesenjangan antara kita dan mereka, dipenuhi dengan kekurangan kita sendiri, sangat menyakitkan dan membuat kita tidak nyaman.

Untuk menutup celah itu,  memfokuskan waktu dan upaya   untuk menghancurkan atau mengurangi apa yang membuat manusia iri. Dalam tindakan ini, prioritas utama bukanlah untuk mendapatkan apa yang kita cemburu, tetapi untuk melepaskan mereka dari atasan. Dengan melakukan itu kita tidak perlu menghabiskan usaha apa pun untuk mengangkat diri  sendiri ke ketinggian orang-orang yang di iri.