Mata dan Jiwa Manusia

Mata, dan Jiwa Manusia

Dan jiwa itu seperti mata: ketika bersandar pada apa yang di atasnya kebenaran dan bersinar, jiwa melihat dan memahami dan berseri-seri dengan kecerdasan; tetapi ketika berbalik ke arah senja menjadi dan binasa, maka dia hanya memiliki pendapat, dan terus mengerjap, dan merupakan yang pertama dari satu pendapat dan kemudian dari yang lain, dan tampaknya tidak memiliki kecerdasan. "  (Platon, Republik , VI, 508)

Pada ayat dan perikop ini dari buku VI Republik Platon,  Socrates memperkenalkan perumpamaan pertama dari tiga perumpamaan untuk membantunya dalam menjelaskan kepada Glaucon tentang kebaikan. Socrates sebelumnya dalam buku VI menjelaskan, "Setiap jiwa mengejar yang baik dan melakukan apa pun demi kebaikannya" (Stephanus 505e), tetapi tidak pernah dapat benar-benar menjelaskan apa yang baik itu. "Ini menyatakan    yang baik adalah sesuatu tetapi bingung dan tidak dapat memahami apa itu ..." (Stephanus 505e). Socrates percaya setiap jiwa mengejar kebaikan, tetapi jiwa itu sendiri tidak dapat memahami kebaikan dengan cukup. Untuk menyampaikan ide ini, Platon  memperkenalkan sebuah gambar secara lebih nyata. Karena matahari memungkinkan mata Anda untuk melihat, yang baik memungkinkan pikiran Anda untuk memiliki pengetahuan.

Sebelum seseorang dapat sepenuhnya memahami perumpamaan matahari, seseorang harus memiliki pemahaman tentang teori Platon  tentang bentuk-bentuk. Ketika Aristotle  percaya    materi pada akhirnya nyata, Platon  percaya    realitas pamungkas hanya dapat ditemukan dalam gagasan. Gagasan, atau bentuk, bagi Platon  adalah pola kekal yang berbeda. Objek yang kita lihat di bumi adalah refleksi dari bentuk yang sesuai. Misalnya, ada satu bentuk ular. Ada ular sanca, ular boa, dan ular kobra, tetapi semua ini adalah representasi cacat dari bentuk ular yang tidak berubah . Karena itu ular yang terlihat oleh mata manusia terpisah dari gagasan ular yang ada di alam yang dapat dipahami.

Socrates memulai perikop dengan mendefinisikan pembagian ini antara yang kasat mata dan yang dapat dipahami melalui deskripsi yang baik (Stephanus 507a-b). Di dunia nyata, manusia dapat melihat dunia menggunakan penglihatan hanya melalui medium cahaya yang terpancar dari matahari. Dalam dunia yang dapat dipahami, jiwa dapat mencapai pengetahuan hanya melalui medium kebenaran yang berasal dari yang baik.

Apa yang baik itu sendiri ada di alam yang dapat dipahami, dalam kaitannya dengan pemahaman dan hal-hal yang dapat dipahami, matahari ada di alam nyata, dalam kaitannya dengan penglihatan dan hal-hal yang terlihat. (Stephanus 508c)

Dengan kata lain    ketika matahari di alam kasatmata memberikan penglihatan pada benda-benda kasat mata, maka kebaikan di alam yang dapat dipahami memberi pengertian tentang bentuk-bentuk jiwa. Namun, ketika seseorang melihat objek yang tidak diterangi oleh matahari, gambarnya tidak jelas dan dapat diubah. Objek-objek ini diterangi oleh bulan, dianalogikan dengan matahari di dunia nyata, dan mewakili hal-hal yang masuk akal atau hal-hal yang dirasakan melalui panca indera;  Dengan kata lain, kenyataan yang kita rasakan melalui indera kita bukanlah realitas tertinggi karena bisa berubah.

Di alam kasat mata kita memiliki cahaya dari matahari dan karenanya kita memiliki penglihatan, tetapi matahari   tidak. Dalam dunia yang dapat dipahami kita memiliki kebenaran dari yang baik dan karena itu kita memiliki pengetahuan, tetapi tidak ada yang baik (Stephanus 508e). Namun Glaucon tidak mengerti perumpamaan itu. Dia menyela Socrates dan bertanya dengan cara apa hal-hal seperti matahari (Stephanus 509c). Karena gambar pertama dan perumpamaan yang digunakan Socrates tampaknya tidak sepenuhnya menyampaikan konsepnya, ia memperkenalkan garis terbagi ganda (Stephanus 509d-511e).

Garis yang terbagi dua dan perumpamaan matahari keduanya berusaha menjelaskan hal yang sama. Garis terbagi ganda dibagi menjadi bidang yang terlihat dan dapat dipahami, seperti perumpamaan matahari. Subbagian terbesar dan kelas tertinggi pada garis terbagi ganda adalah nosis atau pengetahuan, yang merupakan bentuk dan yang baik. Dalam perumpamaan matahari ini adalah matahari yang baik dan terang, yang mewakili kebenaran. 

Subbagian terbesar kedua dari bagian yang dapat dipahami dari garis yang terbagi dua adalah dianoia atau pemikiran, yang merupakan matematika dan prinsip-prinsip lain yang diketahui pada bidang yang logis. Dalam perumpamaan matahari ini adalah benda-benda yang diterangi oleh matahari dan penglihatan. Di bagian garis yang terlihat adalah pistis atau kepercayaan, yang merupakan objek yang masuk akal. Dalam perumpamaan matahari ini ada di alam kasatmata, yang diterangi oleh bulan dan tidak sejelas kelihatan seperti yang dapat dipahami. Penglihatan di malam hari adalah bagian kepercayaan dari garis yang terbagi dua. Objek yang diterangi oleh bulan akan menjadi objek yang masuk akal yang memberi kita kepercayaan dan pendapat di dunia yang terlihat. Refleksi dalam air dan bayangan berhubungan dengan subbagian terkecil dari garis, yaitu eikasia atau imajinasi.

Setelah kedua perumpamaan ini, Socrates bergerak ke alegori gua untuk mencoba dan mengklarifikasi konsep-konsep yang mungkin menjadi miring dalam garis terbagi ganda, dan   untukm memperkenalkanpentingnya pendidikan bagi jiwa (Stephanus 514a). Socrates menjelaskan bagaimana ketiganya cocok bersama di Stephanus 517b: