Aktivitas rasional yang rasional untuk menerima kebenaran menyiratkan validitas subyektif pada  suatu penilaian, atau kebermaknaannya yang nyata dan kebenaran yang tampak bagi seorang pengenal rasional individu. Sebaliknya, "validitas obyektif" [objektiv Gltigkeit]pada  suatu putusan adalah kebermaknaan empirisnya, tepatnya karena ia secara komposisi berdasarkan pada "referensi" empiris [Beziehung]- apakah tunggal atau komprehensif - pada  representasi konstituen objektif dasar pada  penilaian apa pun, yaitu intuisi dan konsep.
Referensi empiris pada  intuisi dan konsep, pada gilirannya, harus dibatasi oleh estetika khusus atau masuk akal, non-konseptual, non-diskursif, dan pra-rasional atau proto-rasional pada  pengalaman manusia, yang dengan sendirinya ditentukan oleh (a]pemberian kasar objek material pada kapasitas penerimaan kita untuk intuisi empiris, melalui hubungan kasih sayang eksternal, dan (b) bentuk intuisi empiris yang diperlukan dan non-empiris, representasi ruang dan waktu kita;  yang pada akhirnya mengekspresikan aspek indera luar dan dalam pada  perwujudan pikiran kita).
Dengan cara ini, suatu intuisi secara objektif valid jika dan hanya jika (i) itu secara langsung merujuk pada beberapa individu yang masuk akal atau mungkin objek eksternal yang masuk akal atau respons batin fenomenal subjek terhadap referensi luar ini (ini menjelaskan validitas obyektif empiris secara objektif). intuisi), atau yang lain (ii) mewakili kondisi intuisi empiris fenomenal yang diperlukan secara fenomenal (ini menjelaskan validitas obyektif bentuk intuisi).
Sebaliknya, sebuah konsep secara obyektif valid jika dan hanya jika itu berlaku untuk beberapa objek aktual atau yang mungkin pada  intuisi empiris (ini menjelaskan validitas obyektif pada  konsep empiris]atau kalau tidak, itu mewakili kondisi yang diperlukan pada  konsep empiris (ini menjelaskan validitas obyektif pada  konsep murni]Â
Suatu kondisi yang diperlukan tetapi tidak cukup pada  validitas obyektif pada  suatu penilaian adalah logico-syntactic well-wellness (kebenaran tata bahasa) dan logico-semantic well-wellness (ketelitian jenis). Jadi penilaian secara objektif valid jika dan hanya jika itu secara logis terbentuk dengan baik dan semua intuisi dan konsep penyusunnya valid secara objektif. Jika tidak, dan sepenuhnya dijabarkan, validitas objektif pada  suatu penilaian adalah kebermaknaan referensial empiris rasional antroposentrisnya.
Kant kadang-kadang menggunakan gagasan "realitas objektif" [Realitat obyektif]untuk mengkarakterisasi representasi obyektif yang berlaku yang secara khusus berlaku untuk objek yang benar-benar ada atau benar-benar ada, dan tidak hanya pada objek yang mungkin. Penilaian yang benar dengan demikian adalah proposisi nyata yang objektif. Validitas obyektif, pada gilirannya, adalah kondisi kebenaran yang diperlukan tetapi tidak cukup, dan karenanya proposisi nyata obyektif, untuk penilaian salah obyektif valid. Dengan cara ini validitas objektif suatu putusan setara dengan nilai kebenaran proposisionalnya, tetapi tidak setara dengan kebenaran proposisionalnya.
Sebaliknya, semua penilaian yang tidak valid secara obyektif adalah "kosong" [leer]atau tidak bernilai kebenaran. Namun demikian, harus dicatat untuk penilaian kosong Kant masih dapat dipahami secara rasional dan tidak dengan cara apa pun tidak masuk akal, jika semua konsep yang terkandung di dalamnya setidaknya secara logis konsisten atau "masuk akal".
Dengan cara ini, misalnya, beberapa penilaian yang mengandung konsep objek noumenal (hal-dalam-diri, atau esensi nyata) atau subjek noumenal (agen-rasional-dalam-diri, atau orang) secara empiris tidak bermakna dan tidak bernilai kebenaran, karenanya kosong, namun merupakan target yang dapat dipahami secara rasional pada  apa yang oleh Kant disebut sebagai kepercayaan "doktrinal", dan  setidaknya pada  sudut pandang meta-filosofis Kritis tertentu, penting baik untuk metafisika teoretis Kant an metafisika praktisnya tentang kebebasan dan moralitas;
Sangat berharga untuk kebenaran: tetapi apa itu kebenaran? Menurut Kant, kebenaran adalah predikat pada  seluruh penilaian, dan bukan predikat pada  bagian penilaian yang tepat representasional, yaitu intuisi  non-konseptual kognisi dan konsep. Lebih jauh lagi kita sudah tahu validitas objektif adalah kondisi yang diperlukan tetapi tidak cukup untuk kebenaran penilaian.
Kant berpendapat konsistensi logis adalah kondisi yang diperlukan tetapi tidak cukup untuk kebenaran penilaian. Namun yang paling penting, menurut Kant "definisi nominal" kebenaran adalah itu adalah "perjanjian" atau "korespondensi" [Ubereinstimmung] pada  suatu kognisi (yaitu, dalam konteks ini, penilaian yang obyektif valid) dengan objeknya. Sekarang definisi nominal Kantian adalah jenis khusus pada  definisi analitik yang mengambil "esensi logis" pada  konsep itu  yaitu, kriteria intensional generik dan spesifik untuk membawa sesuatu ke bawah konsep itu  tetapi tanpa memilih "determinasi batin" atau esensi nyata pada  hal-hal yang berada dalam pemahaman konsep itu, yang akan menjadi tugas pada  definisi nyata.
Jadi definisi nominal pada  kebenaran berarti untuk kebenaran Kant adalah kesepakatan atau korespondensi, yang kemudian dapat dibongkar lebih lanjut sebagai hubungan antara penilaian dan objek sehingga (i) bentuk atau struktur objek adalah isomorfik dengan logik bentuk sintaksis dan logico-semantik pada  proposisi yang diungkapkan oleh putusan, (ii) hakim secara kognitif mengarahkan dirinya sendiri di dunia dengan memproyeksikan objek di bawah "sudut pandang" tertentu [Gesichtspunkte]atau mode presentasi yang biasanya terkait secara kognitif. dengan konsep konstituen penghakiman oleh hewan manusia rasional lainnya dalam konteks itu, dan (iii) objek yang diwakili oleh penghakiman benar-benar ada.
