Kajian Literatur Kant "Religion within The Bounds of Bare Reason" [6]

Kajian Literatur Kant Religion within the Bounds of Bare Reason   [6]

Kant mengatakan manusia cenderung melakukan hal-hal buruk bukan hanya karena mereka memiliki kecenderungan tidak bermoral, tetapi karena kecenderungan itu didorong oleh kehidupan masyarakat. Keanggotaan dalam suatu komunitas mengembangkan serangkaian gairah negatif. Seperti yang dikatakan Kant, "kecemburuan, kecanduan kekuasaan, ketamakan, dan kecenderungan jahat yang terkait dengan ini, menyerang sifat [manusia], yang dengan sendirinya tidak mudah, segera [kita] di antara manusia " (6:94) . 

Interaksi kita dengan orang lain memicu kecenderungan tidak bermoral kita. Interpretasi Kant tentang keKristiani an dilengkapi dengan teori empiris tentang bagaimana sifat manusia menjadi rusak. Sebagai pengganti teori dosa asal menyebabkan perilaku manusia yang buruk, Kant berpendapat kehidupan komunitas menyebabkan perilaku manusia yang buruk.

Kant mengakui manusia tidak dapat mematuhi prinsip-prinsip moral (maksim) tanpa cara untuk memerangi produk samping negatif dari kehidupan di komunitas manusia. Dia percaya kehadiran di gereja hanya akan membantu sebagian orang menjalani kehidupan moral. Sementara prinsip-prinsip agama dapat mendorong perilaku etis yang sesungguhnya, adat-istiadat agama dan masyarakat dapat mendorong persaingan dan negativitas yang sama yang dikembangkan oleh komunitas sosial. Anggota jemaat gereja bahkan dapat menjadi kompetitif dalam hal moral, bersaing untuk menjadi anggota kelompok yang paling unggul secara moral.

Kant mengadvokasi komunitas etis sebagai cara membantu orang menjadi bermoral. Komunitas etis sejati adalah cita-cita, sesuatu yang diinginkan oleh gereja yang sebenarnya. Komunitas etis akan berbeda dari komunitas religius dalam beberapa hal. Komunitas etis terikat oleh prinsip-prinsip moral yang disebut Kant sebagai tugas kebajikan. Tugas-tugas ini berlaku untuk semua manusia di mana saja, kapan saja, di mana saja. Hukum komunitas etis mengikat secara universal karena, dalam pandangan Kant, orang itu rasional dan karenanya ditakdirkan untuk mempromosikan kebaikan bersama tertinggi.

Di bagian ini, Kant membangun teorinya tentang agama moral dengan menjelaskan pandangannya kehidupan sosial memicu amoralitas manusia. Kant berpendapat manusia saling mendorong perilaku tidak bermoral melalui kecemburuan, kebanggaan, daya saing, dan sejumlah emosi antisosial dan kontra-produktif lainnya. Gairah antisosial ini paling baik dilawan oleh komunitas etis. Komunitas religius hanya mendekati komunitas etis ideal.

Manusia bertanggung jawab atas perilaku buruk mereka, meskipun interaksi sosial mendorongnya. Masyarakat mungkin mengipasi api kecemburuan dan kebencian, tetapi pada akhirnya manusia tidak bisa menyalahkan mereka atas pilihan-pilihan tidak bermoral mereka. Mereka bertindak atas kehendak bebas mereka ketika mereka memilih dengan buruk; tidak ada yang memaksa mereka untuk mengadopsi prinsip-prinsip tidak bermoral. Kita bisa menyebut Kant sebagai "individualis" dengan topik tanggung jawab moral, karena dia berpikir perilaku jahat selalu dikaitkan dengan individu. Institusi budaya dan politik membantu perilaku jahat kita, tetapi kita masih mengarang perilaku kita sendiri.

Kita mungkin bertanya-tanya apakah kecenderungan kita yang tak terhindarkan untuk dipengaruhi oleh komunitas kita memaafkan amoralitas yang dihasilkan dari pengaruh itu. Kant kemungkinan akan menjelaskan meskipun kita dirancang untuk memperhatikan masyarakat, dan meskipun kita tidak memiliki kendali atas kebutuhan kita untuk merasa diterima, kita memang memiliki kendali atas penolakan tekanan yang diberikan masyarakat pada kita. Kita tidak dapat menghapus kebutuhan untuk merasa diterima, tetapi kita dapat menolak melakukan hal-hal yang tidak bermoral karena kita ingin diterima.

Di bagian ini Kant menjelaskan hubungan antara agama moral dan agama yang ada, atau keyakinan gerejawi. Iman gerejawi memainkan peran penting dalam pengembangan agama yang benar-benar bermoral. Ini memberikan bahan mentah untuk pengalaman keagamaan yang sejati, yang mendorong orang untuk bertanya-tanya apakah mereka benar-benar berperilaku moral dalam kehidupan sehari-hari. Tradisi agama yang ada adalah penting dan perlu jika mereka memberikan kesempatan untuk refleksi moral. 

Namun, Kant memiliki keraguan tentang agama yang ada. Dia berpendapat penafsiran diperlukan untuk memahami kitab suci agama, dan praktik keagamaan yang ada tidak selalu menafsirkan dengan benar. digagalkan dengan menafsirkan kitab suci agama.

Kant mengatakan orang pintar yang memiliki kekuatan moral yang besar harus bertanggung jawab untuk menafsirkan tradisi keagamaan tertentu. Orang-orang yang loyalitas utamanya pada nalar berada pada posisi terbaik untuk memastikan praktik keagamaan meningkatkan moral orang. Kant berpikir penafsir seperti itu diperlukan karena beberapa aspek doktrin agama sebenarnya bertentangan dengan prinsip-prinsip moral.