Tetapi standar dan cita-cita yang diminta Benatar untuk menunjukkan kualitas hidup manusia yang buruk secara objektif tidak mungkin dilakukan ketika saya mencoba menunjukkan dalam konsep awal ini. Pikiran saya adalah  gagal memenuhi standar yang mustahil adalah tidak gagal. Pesimisme radikal dan anti-natalisme Benatar tidak cocok dengan naturalismenya.
Sejauh ini kritik saya terhadap Buddhisme Pali dan Benatar adalah 'Nietzschean.' Standar yang tidak mungkin tidak memungkinkan devaluasi apa yang sebenarnya ada.
Tapi saya berbagi naturalisme dan ateisme Nietzsche sama seperti saya berbagi dengan Benatar. Dan tentu saja saya menolak reduksionisme psiko-fisiologis Nietzsche: perasaan mendalam para filsuf dan orang bijak sejak dahulu kala  kehidupan ini tidak baik tidak dapat diabaikan hanya sebagai respon subjektif dari orang sakit dan dekaden. Demikianlah bacaan TIDAK untuk Nietzsche tentang Phaedo 118:
Mengenai kehidupan, orang-orang paling bijak dari segala usia telah menghakimi sama: itu tidak baik . Selalu dan di mana-mana orang telah mendengar suara yang sama dari mulut mereka - suara yang penuh keraguan, penuh melankolis, penuh kelelahan hidup, penuh perlawanan terhadap kehidupan. Bahkan Socrates berkata, ketika dia meninggal: "Untuk hidup  itu artinya sakit sejak lama: aku berhutang pada Asclepius, dewa penyembuh ayam jantan." Bahkan Socrates sudah bosan. [. . .] "Setidaknya ada sesuatu yang sakit di sini," pembalasan bagi kami.
Jika penampilan kualitas hidup yang rendah itu nyata, karena hidup kurang dari ideal, maka ideal itu sendiri harus nyata - di tempat lain, tidak di sini di bawah ini, tetapi dalam Orde Tak Terlihat.
