Mohon tunggu...
Prof. Dr. Apollo (Daito)
Prof. Dr. Apollo (Daito) Mohon Tunggu... Wadian

Guru Besar Tetap Pascasarjana Universitas Mercu Buana; Guru Besar Tidak Tetap FEB Universitas Trisakti; Guru Besar Tidak Tetap Institut Bisnis dan Informatika Kwik Kian Gie; Guru Besar Tidak Tetap Program Doktoral Ilmu Ekonomi Universitas Pancasila; Waktu Lahir Pernah Meninggal Dunia Selama 6 Jam, kemudian Hidup Kembali saat akan dimakamkan, Sejak lahir diberikan bakat metafisik dan indera keenam atau [Indigo]

Selanjutnya

Tutup

Filsafat Pilihan

Kita Terobsesi dengan Kematian, Jadi Mengapa Kita Tidak Berpikir Lebih Banyak tentang Kelahiran?

14 Agustus 2019   15:09 Diperbarui: 14 Agustus 2019   15:20 0 0 0 Mohon Tunggu...
Kita Terobsesi dengan Kematian, Jadi Mengapa Kita Tidak Berpikir Lebih Banyak tentang Kelahiran?
dokpri

Filsafat;  "kita terobsesi dengan kematian, jadi mengapa kita tidak berpikir lebih banyak tentang  kelahiran"

Riset saya menghasilkan pertama kali  di Indonesia tentang Filsafat Seks, Menjadi Seksuasi, Menjadi Kapitalisme. Simpulannya adalah ["meleburnya wilayah private Seks, menjadi Seksuasi, menjadi wilayah public adalah melahirkan sistem Kapitalisme"]. Itulah Human Condition versi Hannah Arendt. Saya menyimpulkan bahwa seks, seksuasi adalah inti pada dua tatanan yakni bidang ekonomi, dan bidang politik.

Dua Dinasti di Kerajaan Mataram', yaitu: (1) Dinasti Sanjaya (Sajayavasa), dan (2) Dinasti Sailendra (Sailendravamsa). Ikon utama berupa metafora dalam bentuk Lingga-Yoni. Yoni, Lingga symbol wangsa Dinasti Sanjaya. Yoni adalah vagina atau mxxxk alat kelamin wanita, Lingga adalah konxxxxl atau penis pada lelaki. Pada pada candi yang saya teliti saya sebut sebagai diskurus Lingga Yoni atau Diskurus Seks, atau saya sebut sebagai Filsafat Seks pada Pantheon Lingga Yoni dapat dijadikan episteme dan cara memahami dunia dengan bertanggungjawab, dan memenuhi kaidah akademik.

Yang saya temukan  dalam filsafat Jawa Kuna, dalam riset dua Wangsa Sanjaya, dan Wangsa Sailendra, kemudian di ikuti pada semua Candi di Pulau Jawa {Jawa Tengah, dan Jogjakarta] atau teristimewa pada gagasan Candi Sukuh, sebagai metafora Candi Sukuh Pantheon Lingga Yoni hasil riset Apollo Daito, dan Pio Oliang MS (2012-2014]. Problem utam ada pada tiga registrasi, kelahiran, proses kehidupan, dan kematian.

Maka pada tulisan ini saya membahas tema pada Filsafat: mengapa kita  terobsesi dengan kematian, jadi mengapa kita tidak berpikir lebih banyak tentang dilahirkan? atau mengapa manusia itu dilahirkan. Jawaban yang bodoh gampang sepanjang ada nafsu seks, dan dua benda yang bertemu bentuk Lingga-Yoni maka terjadilah kelahiran manusia. Ada sawah, dan ada padi, maka terjadilah benih padi.

Semua manusia memulai hidup dengan dilahirkan dan semua manusia mati. Dalam dua cara ini, kita terbatas: hidup kita tidak terbatas, tetapi mereka mulai dan mereka berakhir. Akan tetapi, secara historis, para filsuf memusatkan perhatian hanya pada satu dari dua cara di mana kita terbatas: kefanaan. 

Para filsuf tidak banyak bicara tentang dilahirkan dan bagaimana hal itu membentuk keberadaan kita. Pengecualian adalah beberapa karya terbaru dalam filsafat feminis, misalnya oleh Luce Irigaray,  dan Adriana Cavarero  tetapi bahkan di sini, dilahirkan telah dibayangi dengan melahirkan dan menjadi ibu.

Jadi bagaimana cara dilahirkan mengatur kehidupan manusia; Pertama, mari kita perjelas  bagi manusia, untuk dilahirkan adalah untuk mulai ada pada titik waktu tertentu, dan melakukannya dengan dikandung dan diolah lalu keluar dari rahim - secara historis rahim ibu, meskipun kehamilan transgender adalah mengubah ini. Dengan demikian kita datang ke dunia dengan tubuh tertentu, dan di tempat tertentu, serangkaian hubungan dan situasi dalam masyarakat, budaya, dan sejarah.

Karena ketidakberdayaan bayi manusia dan bayi   kebutuhan anak-anak yang berkepanjangan untuk pengasuhan dan pendidikan - kita memulai kehidupan yang sepenuhnya bergantung pada orang-orang yang merawat kita secara fisik dan emosional. Seringkali, kita menjadi lebih mandiri dari waktu ke waktu, tetapi tidak pernah sepenuhnya atau secara permanen demikian. 

Kita semua tetap bergantung pada orang lain   sehubungan dengan sarana penghidupan kita, bahasa, kesejahteraan emosional dan kepercayaan sosial dasar. Begitu kita ingat bahwa kita memulai hidup sebagai bayi dan bayi, ketergantungan muncul sebagai hal yang lebih mendasar daripada kemandirian - kemerdekaan terjadi dengan latar belakang ketergantungan, bukan sebaliknya.

Karena ketergantungan awal kami, hubungan awal kami dengan pengasuh kami memiliki efek formatif yang sangat besar pada kami. Mereka membentuk diri kita: pola reaksi emosional kita, watak, kebiasaan, dan sifat kita - dan kepribadian di mana mereka diorganisasikan. Semua ini tidak diatur - kita tentu saja dapat sangat dipengaruhi dan direformasi oleh hubungan berikutnya. Tapi kami terbuka untuk hubungan baru dengan cara yang dibentuk oleh yang sebelumnya. Maka, ketika kita mempertimbangkan kelahiran, kita melihat bahwa hubungan dengan orang lain menjadikan kita sebagai individu kita - kedirian individu kita muncul dalam latar belakang hubungan.

HALAMAN :
  1. 1
  2. 2
  3. 3
KONTEN MENARIK LAINNYA
x