Episteme Lacan: Kecemburuan Vagina pada Penis Menjadi Phallus [2]

Episteme Lacan: Kecemburuan Vagina Pada Penis Menjadi Phallus [2]

Bagaimana kita tahu tentang Oedipus? Kita tahu dia adalah pahlawan tragis dalam mitologi Yunani . Kita tahu dia tak terhindarkan menggenapi ramalan yang membawanya untuk membunuh ayahnya dan menikahi ibunya, akhirnya membawa kehancuran ke kota dan keluarganya. Kita juga tahu bahwa Freud menggunakan mitos Oedipus untuk menyampaikan beberapa kebenaran yang sangat mendalam tentang struktur jiwa yang mendasarinya.

Tapi apa yang di ketahui tentang Oedipus dan lingga? Dalam mitologi Yunani, tidak banyak. Di Freud, cukup banyak. Karena dalam kompleks Oedipus , lingga memainkan peran sentral dalam apa yang disebut Freud sebagai " tahap lingga " dari perkembangan psikoseksual. Pada tahap ini, anak-anak dari kedua jenis kelamin cenderung dengan pertanyaan seputar kepemilikan lingga. 

Pada tahap ini, anak-anak pertama-tama menemukan bahwa ibu mereka tidak memiliki lingga, menimbulkan beberapa kekhawatiran mengenai pengebirian mereka yang akan datang atau yang akan datang.

Menurut Freud, lingga berfungsi sebagai penanda biologis dualitas jenis kelamin. Dia menyamakan lingga dengan organ pria yang sebenarnya kita semua kenal sebagai penis, dan mengklaim bahwa itu adalah pertemuan yang sebenarnya dengan kehadiran atau ketidakhadirannya yang memiliki dampak besar pada perkembangan psikis anak.

Dalam reformulasi kompleks Oedipus, Lacan mengadopsi gagasan Freud tentang sentralitas peran lingga dalam perjalanan perkembangan anak. Namun demikian, tidak seperti Freud, Lacan tidak secara ketat menyamakan lingga dengan organ pria, tetapi mengklaim bahwa itu sebenarnya penanda . Lebih khusus, Lacan berpendapat bahwa lingga adalah penanda kekurangan - sesuatu yang menonjol , dan berdiri di tempat kekurangan dalam jiwa.

Bergerak sedikit dari koordinat asli dari mitos Oedipal, Lacan membaginya menjadi tiga contoh di mana lingga terletak sebagai penanda kekurangan di tempat tiga tokoh yang dibintanginya - ya, Anda sudah menebaknya - ibu, anak dan ayahnya. Cukup menarik, masing-masing contoh ini sesuai dengan akun Lacan tentang tiga register jiwa : yang nyata, imajiner dan simbolis

Publikasi teoritis utama Lacan yang pertama adalah karyanya "On the Mirror Stage sebagai Formative of the I." Karya ini awalnya muncul pada tahun 1936. Penerbitannya diikuti oleh periode yang panjang di mana ia menerbitkan sedikit. Namun, pada tahun 1949, itu disajikan kembali untuk pengakuan yang lebih luas. 

Pada tahun 1953, di balik keberhasilan disertasi Roma untuk SPP tentang "Fungsi dan Bidang Bicara dalam Psikoanalisis," Lacan kemudian meresmikan seri seminar  ia akan terus bersidang setiap tahun (meskipun dalam berbagai kedok kelembagaan berbeda) sampai kematiannya. 

Di forum inilah dia mengembangkan dan terus-menerus merevisi ide-ide yang dengannya namanya dikaitkan. Meskipun Lacan terkenal ambivalen tentang publikasi, seminar-seminar itu ditranskripsi oleh berbagai pengikutnya, dan beberapa telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris. Lacan menerbitkan pilihan esainya yang paling penting pada tahun 1966 dalam koleksi Ecrits.

Niat teoritis Lacan yang diakui, setidaknya sejak tahun 1953, adalah upaya untuk mereformasi apa yang disebutnya "bidang Freudian." Kumpulan tulisan, pidato, dan seminarnya yang substansial dapat dibaca sebagai upaya untuk menyatukan dan menyusun kembali apa yang menjadi empat aspirasi yang saling terkait dari tulisan-tulisan teoritis Freud: