Filsafat Seni Mimesis [75]

Filsafat Seni Mimesis  tentang Keindahan  [75]

Kant   mengakui   rasa pada dasarnya subjektif,  setiap penilaian kecantikan didasarkan pada pengalaman pribadi, dan  penilaian semacam itu berbeda dari orang ke orang.

Dengan prinsip rasa,  prinsip di bawah kondisi di mana   dapat mengemukakan konsep objek, dan dengan demikian menyimpulkan, melalui silogisme,   objek itu indah. Tapi itu sangat tidak mungkin. Karena  harus segera merasakan kesenangan dalam representasi objek, dan   dapat dibujuk oleh tidak ada dasar pembuktian apa pun.

Meskipun, seperti dikatakan Hume, semua kritik bisa beralasan lebih masuk akal, namun nasib yang sama menunggunya. Maka tidak dapat mengharapkan dasar penentuan  [yang diturunkan] dari kekuatan pembuktian, tetapi hanya dari cerminan subjek atas keadaan kesenangan atau rasa sakitnya sendiri.

Tetapi klaim   sesuatu itu indah memiliki lebih banyak konten daripada  memberi   kesenangan. Sesuatu mungkin menyenangkan skarena alasan-alasan yang sepenuhnya eksentrik bagi diri sendiri. Mungkin menikmati pengalaman pahit   atau arsitektur rumah mungkin mengingatkan saya tentang di mana masa lalu dibesarkan. "Tidak ada yang peduli tentang itu," kata Kant;  tidak ada yang memperdulikan   pengalaman seperti itu, tetapi   tidak membuat klaim untuk membimbing atau sesuai dengan pengalaman orang lain.

Sebaliknya, penilaian   sesuatu itu indah, menurut Kant, adalah penilaian yang tidak memihak . Itu tidak menanggapi keanehan, atau setidak-tidaknya jika  sadar bahwa itu benar,  tidak akan lagi mengambil diri  sendiri untuk mengalami keindahan pada hal-hal yang dipertanyakan. Seperti   Hume   perlakuannya Kant tampaknya ada dalam pikiran   seseorang harus tidak dihargai untuk mencapai penilaian rasa yang tulus, dan Kant memberikan gagasan itu suatu interpretasi yang sangat rumit; penyimpulan harus dilakukan secara independen pada kisaran normal hasrat manusia; keinginan ekonomi dan seksual.

Jika seseorang berjalan melalui museum dan mengagumi lukisan karena   sangat mahal mereka datang untuk pelelangan, misalnya, atau bertanya-tanya apakah seseorang dapat mencuri dan memagari, seseorang tidak memiliki pengalaman tentang keindahan lukisannya. sama sekali. Seseorang harus fokus pada bentuk representasi mental pada objek untuk kepentingannya sendiri. Kant merangkum ini sebagai pemikiran  sejauh seseorang memiliki pengalaman keindahan sesuatu, seseorang tidak peduli dengan keberadaannya. Orang lebih senang, lebih tepatnya, dalam representasi semata-mata dalam pengalaman seseorang:

Pertanyaannya adalah apakah sesuatu itu indah,  tidak ingin tahu apakah sesuatu bergantung atau dapat bergantung pada keberadaan benda itu, entah untuk diriku sendiri atau orang lain, tetapi bagaimana menilainya hanya dengan pengamatan (intuisi atau refleksi) . ... Kita dengan mudah melihat dengan mengatakan itu indah , dan dalam menunjukkan saya memiliki rasa, saya prihatin, di mana saya bergantung pada keberadaan objek, tetapi dengan apa yang saya dapatkan dari representasi ini dalam diri saya sendiri.

Kant menyatakan tiap orang harus mengakui penilaian tentang keindahan, di mana bunga terkecil bercampur, sangat parsial dan bukan penilaian rasa yang murni. Salah satu sumber penting dari konsep ketidakpedulian estetika adalah Dialog Earl of Shaftesbury Ketiga Para Moralis , di mana argumen ini dibingkai dalam hal lanskap alam: jika Anda melihat lembah yang indah terutama sebagai peluang real estat yang berharga, Anda tidak melihatnya sendiri, dan tidak bisa sepenuhnya mengalami keindahannya. Jika Anda melihat seorang wanita cantik dan menganggapnya sebagai penaklukan seksual, Anda tidak dapat mengalami kecantikannya dalam arti yang sepenuhnya atau paling murni; Anda teralihkan dari bentuk yang diwakili dalam pengalaman Anda. Dan Shaftesbury, melokalisasi keindahan pada kapasitas representasional pikiran.

Bagi Kant, beberapa keindahan bergantung relatif terhadap benda-benda semacam itu  dan yang lain bebas atau absolut. Seekor lembu jantan yang indah   menjadi kuda yang jelek, tetapi desain tekstil abstrak, misalnya, mungkin indah dalam diri mereka sendiri tanpa kelompok referensi atau "konsep," dan  apakah bunga menghubungkannya ke tujuan praktis atau fungsi dalam reproduksi tanaman (atau tidak).  

Ide khususnya   keindahan bebas benar-benar terpisah dari penggunaan praktis dan   mengalaminya tidak peduli dengan keberadaan objek yang sebenarnya menyebabkan Kant menyimpulkan   keindahan absolut atau bebas ditemukan dalam bentuk atau desain objek.