Filsafat Seni Mimesis [62]

Filsafat Seni Mimesis [62]; Seni Klasik Hegel berpendapat, memenuhi konsep seni karena itu adalah ekspresi sensual yang sempurna dari kebebasan roh. Itu adalah seni klasik, karena itu segalanya dalam patung Yunani kuno (dan drama)  keindahan sejati dapat ditemukan. 

Memang, Hegel mempertahankan, dewa-dewa Yunani kuno menunjukkan "keindahan mutlak seperti itu": "tidak ada  lebih indah daripada klasik; ada yang ideal".

Keindahan seperti itu adalah perpaduan sempurna antara spiritual dan sensual (atau alami). Dalam keindahan sejati bentuk   terlihat di depan kita tidak hanya menunjukkan kehadiran ilahi melalui distorsi bentuknya yang tidak alami,  tidak menunjuk pada dirinya sendiri   spiritualitas tersembunyi atau transendensi ilahi.

Sebaliknya, bentuk memanifestasikan dan mewujudkan spiritualitas bebas dalam konturnya. 

Dalam keindahan sejati,   karena itu, bentuk   terlihat bukanlah simbol, atau metafora makna yang terletak di luar bentuk, tetapi adalah ekspresi kebebasan roh  membawa kebebasan itu langsung terlihat. Keindahan itu sensual, bentuknya terlihat begitu berubah sehingga  berdiri sebagai perwujudan kebebasan yang terlihat itu.

Hegel tidak menyangkal  seni dan mitologi Yunani mengandung banyak elemen simbolis: cerita,  pada Cronus, ayah dari Zeus, mengkonsumsi anak-anaknya sendiri melambangkan kekuatan destruktif waktu. 

Dalam pandangan Hegel, bagaimanapun, inti seni Yunani   terdiri dari karya-karya cantik yang ideal di mana kebebasan roh dibuat terlihat untuk pertama kalinya dalam sejarah. Tiga syarat harus dipenuhi agar seni indah semacam itu bisa diproduksi.

Pertama, yang ilahi harus dipahami sebagai roh yang dapat menentukan diri sendiri secara bebas, untuk menjadi subjektivitas ilahi (bukan hanya kekuatan abstrak seperti Cahaya). 

Kedua, yang ilahi harus dipahami untuk mengambil bentuk individu  dapat digambarkan dalam seni patung dan drama. Yang ilahi harus dipahami, dengan kata lain, bukan sebagai transenden yang luhur, tetapi sebagai spiritualitas   diwujudkan dalam banyak cara yang berbeda. Keindahan seni Yunani dengan demikian mensyaratkan politeisme Yunani. 

Ketiga, bentuk kebebasan jiwa   harus diakui sebagai tubuh manusia, bukan tubuh binatang.

Para dewa Hindu dan Mesir sering digambarkan sebagai perpaduan bentuk manusia dan hewan;
sebaliknya, dewa-dewa Yunani utama digambarkan dalam bentuk manusia yang ideal. Hegel mencatat  Zeus kadang-kadang mengambil bentuk binatang, misalnya ketika terlibat dalam rayuan; tetapi melihat transformasi Zeus dari dirinya menjadi seekor banteng untuk tujuan rayuan sebagai gema yang bertahan lama dari mitologi Mesir di dunia Yunani, di mana Hegel membingungkan Io, berubah menjadi seekor sapi putih oleh Hera dalam cerita lain, dengan Europa, yang merupakan objek cinta Zeus dalam kisah yang ada dalam pikiran Hegel.