Analisis Literatur Cartesian: Principles of Philosophy [14]

Analisis Ayat: I.66-75: The Senses; Descartes sekarang kembali ke tugasnya untuk menginventarisasi pikiran untuk persepsi yang jelas dan berbeda. Dia telah memberi tahu  apa yang jelas dan berbeda dalam persepsi  tentang zat dan apa yang jelas dan berbeda dalam persepsi  tentang atribut utama. Apa yang tersisa sekarang adalah memberi tahu  apa yang jelas dan berbeda dalam persepsi  tentang mode.

Sensasi memberi  gagasan tentang banyak properti berbeda di dunia. Ini memberi tahu   zat fisik memiliki warna, rasa, bau, suara, panas, dingin, rasa sakit, kesenangan, ukuran, bentuk, jumlah, dan gerak, hanya untuk beberapa nama. Tetapi tidak semua ini, Descartes memperingatkan , adalah benar-benar mode substansi fisik. Warna, rasa, bau, suara, panas, dingin, rasa sakit, dan kesenangan (yang umumnya dikenal sebagai "kualitas sekunder") sama sekali bukan milik substansi fisik. Meskipun  berpikir  sifat-sifat ini ada di dunia, mereka benar-benar hanya ada di dalam pikiran  sendiri.

edit pribadi

Bukti Descartes untuk klaim ini terletak pada hubungan yang dia posisikan antara mode dan atribut utama. Modus hanyalah cara yang pasti untuk menjadi atribut utama tertentu.Atribut utama dari tubuh adalah ekstensi. Modus tubuh apa pun, kemudian, harus menjadi cara yang pasti untuk diperpanjang. Menjadi persegi adalah cara yang pasti untuk diperpanjang. Menjadi dua kaki dua kaki tiga kaki adalah cara lain untuk diperpanjang. Menjadi merah, bagaimanapun, tidak, juga tidak manis atau menyakitkan.Tidak peduli bagaimana Anda memanipulasi sifat-sifat ekstensi, Anda tidak bisa keluar dari kemerahan, rasa manis, atau sensasi rasa sakit.

Ketika berbicara tentang kelas kualitas ini (yaitu kualitas sekunder yang bertentangan dengan kualitas utama)  harus, oleh karena itu, sangat berhati-hati jika  ingin menghindari kesalahan. harus selalu ingat  sensasi-sensasi ini tidak secara jelas mewakili sifat-sifat tubuh.

Pembahasan kualitas primer dan sekunder menyimpulkan inventaris pikiran. Kami sekarang dipersenjatai dengan metode untuk mencapai pengetahuan tertentu dalam semua mata pelajaran, serta semua ide metafisika yang jelas dan berbeda yang perlu  manfaatkan dalam pencarian pengetahuan ini. tahu  Tuhan itu ada dan sempurna; tahu  esensi pikiran adalah pikiran; tahu  esensi tubuh adalah ekstensi; tahu  pikiran dan tubuh benar-benar berbeda; dan, akhirnya,  tahu  tubuh tidak berwarna, bau, enak, berisik, dingin, panas dll, tetapi  mereka berbentuk, berukuran, bernomor, dan motif. Kami siap, dengan kata lain, untuk beralih ke Buku II, prinsip-prinsip fisika.

Posisi metafisik Descartes belum bertahan dalam ujian waktu dengan sangat baik.Sangat sedikit orang yang percaya  pikiran dan tubuh itu berbeda. Bahkan lebih sedikit lagi yang akan menggunakan konsep "substansi" atau "esensi" dalam mencoba menggambarkan isi dunia. 

Namun, salah satu posisi Descartes telah divalidasi oleh semua penemuan ilmiah berikutnya dan tetap menjadi bagian dari aparatus konseptual modern : perbedaan antara kualitas primer dan kualitas sekunder. Kemajuan dalam kimia dan fisika telah menunjukkan  , pada kenyataannya, hidup di dunia yang tidak berwarna, tidak berbau, tidak berasa;  sifat-sifat ini hanya muncul dalam gambaran  karena fisiologi  sendiri. Para filsuf, yang merefleksikan fakta ini, telah melakukan banyak pekerjaan untuk mencoba menentukan dengan tepat apa artinya ini untuk kualitas sekunder. 

Jika kualitas sekunder hanya datang ke dunia karena , apakah itu berarti  mereka hanya ada di dalam pikiran ; Atau apakah itu, bukan, berarti  mereka ada di dunia tetapi sebagai pengaturan atom dengan kekuatan untuk menimbulkan sensasi tertentu di dalam ; Atau apakah kualitas sekunder ada sebagai hubungan antara pengaturan kualitas utama objek dan neurofisiologi , hubungan yang memungkinkan  untuk memiliki sensasi kualitas sekunder; Tiga pandangan yang diungkapkan dalam bentuk ketiga pertanyaan ini disebut sebagai "sensasionalisme," "fisikisme," dan "dispositionalism," masing-masing.Mengingat pentingnya  masalah ini telah berkembang, menarik untuk menanyakan yang mana dari ketiga pandangan ini yang dimiliki Descartes sendiri.

Ada bukti dalam teks untuk mendukung klaim  Descartes memegang salah satu dari pandangan ini. Pada prinsipnya I.68 Descartes mengatakan  kualitas sekunder seharusnya, "dianggap hanya sebagai sensasi atau pikiran" daripada sebagai, "hal-hal nyata yang ada di luar pikiran ." Ini terdengar seperti pernyataan sensasional yang jelas. Descartes sepertinya mengatakan  kata "merah" tidak merujuk pada apa pun di dunia. Sebaliknya, kata "merah" hanya mengacu pada sensasi yang  miliki warna merah. Keadaan mental tidak mewakili merah bagi , itu merah.

Mendukung pembacaan disposisional Descartes, adalah kecenderungannya untuk merujuk pada kualitas sekunder sebagai "disposisi." Namun, perhatian yang seksama terhadap konteks di mana kata ini cenderung muncul, mengungkapkan  apa yang sebenarnya mengacu pada Descartes dalam bagian-bagian ini bukanlah hubungan antara pengaturan kualitas utama dalam objek dan neurofisiologi kami, tetapi, lebih tepatnya, pengaturan primer kualitas diri mereka sendiri. 

Bagian-bagian ini, kemudian, benar-benar mendukung pandangan  Descartes adalah seorang fisikawan.Sebenarnya, ini tampaknya merupakan pembacaan Descartes yang paling mungkin secara keseluruhan. Bahkan pada prinsip I.68, yang dimulai dengan pernyataan yang sangat sensasional, Descartes menyimpulkan dengan mengatakan  jika ada yang meneliti "sifat dari apa yang diwakili oleh sensasi warna atau rasa sakit ... dia akan menyadari  dia sepenuhnya tidak tahu tentang itu. . " Jika warna atau rasa sakit hanyalah sensasi , meskipun, pernyataan ini tidak akan masuk akal. Jika merah hanyalah keadaan mental, maka  akan memiliki pemahaman yang sempurna tentang sifatnya.