Analisis dan Tafsir Literatur Marx [11]

Analisis Literatur  Marx: [11]; Marx tentang Manifesto Komunis, pada teks Bagian 2.  Manifesto kemudian membahas hubungan Komunis dengan kaum proletar. Tujuan langsung dari Komunis adalah "pembentukan proletariat menjadi sebuah kelas, [yang] menggulingkan supremasi borjuis, [dan] penaklukan kekuasaan politik oleh proletariat." Teori Komunis hanya menggambarkan sebuah gerakan sejarah yang sedang berlangsung saat ini. Ini termasuk penghapusan kepemilikan pribadi.

Marx mengatakan  kaum Komunis telah "dicela" karena ingin menghapus "hak" untuk memperoleh hak milik pribadi melalui hasil kerja seseorang. Namun, dia menunjukkan, buruh tidak memperoleh properti apa pun melalui kerja mereka. Sebaliknya, "properti" atau modal yang mereka hasilkan berfungsi untuk mengeksploitasinya. 

Properti ini, yang dikendalikan oleh borjuasi, mewakili suatu kekuatan sosial - bukan kekuatan pribadi. Mengubahnya menjadi properti umum tidak menghapuskan properti sebagai hak, tetapi hanya mengubah karakter sosialnya , dengan menghilangkan karakter kelasnya. Dalam masyarakat Komunis, maka, kerja akan ada demi buruh, bukan demi menghasilkan properti yang dikendalikan borjuis. Tujuan komunisme ini menantang kebebasan borjuis , dan inilah mengapa kaum borjuis mengutuk filosofi Komunis. 

Marx menulis, "Anda merasa ngeri pada niat kami untuk menghapuskan properti pribadi. Tetapi dalam masyarakat Anda yang ada, properti pribadi sudah disingkirkan untuk sembilan per sepuluh populasi." Terlepas dari klaim kaum borjuis, Komunisme tidak menghalangi orang-orang untuk mengambil produk kerja. Sebaliknya, itu membuat mereka dari menundukkan orang lain dalam proses apropriasi ini.

Manifesto kemudian membahas beberapa keberatan terhadap Komunisme. Banyak pembangkang berpendapat  tidak ada yang akan bekerja jika milik pribadi dihapuskan. Namun, dengan logika ini, masyarakat borjuis seharusnya telah diatasi dengan kemalasan sejak lama. 

Dalam kenyataannya, saat ini adalah kasus  mereka yang bekerja tidak memperoleh apa-apa, dan mereka yang mendapatkan sesuatu tidak berfungsi. Lawan lainnya berpendapat  Komunisme akan menghancurkan semua produk intelektual. Namun, ini mencerminkan kesalahpahaman borjuis. Hilangnya "budaya kelas" tidak sama dengan hilangnya semua budaya.

Marx bergerak ke argumen menentang usulan Komunis yang "terkenal" untuk menghapuskan keluarga. Dia mengatakan keluarga modern didasarkan pada modal dan keuntungan pribadi. Dengan demikian ia menulis, kaum Komunis "mengaku bersalah" karena ingin menyingkirkan hubungan kekerabatan yang ada, karena mereka ingin menghentikan eksploitasi anak-anak oleh orangtua mereka. Demikian pula, mereka tidak ingin sama sekali menghapus pendidikan anak-anak, tetapi hanya untuk membebaskannya dari kendali kelas penguasa. 

Marx mengeluh  "jebakan-jebakan" borjuis tentang keluarga dan pendidikan sangat "menjijikkan" karena Industri semakin menghancurkan ikatan keluarga kaum proletar; sehingga menjadikan keluarga dan pendidikan sebagai sarana untuk transformasi anak-anak menjadi barang dagangan.

Komunis juga dikritik karena keinginan mereka untuk menghapus negara dan kebangsaan. Marx menjawab  pekerja tidak memiliki negara; dan kami tidak dapat mengambil dari mereka apa yang tidak mereka miliki. Perbedaan dan antagonisme nasional kehilangan signifikansi karena industrialisasi semakin menstandardisasi kehidupan.

Marx kemudian mengatakan  tuduhan-tuduhan terhadap Komunisme berdasarkan agama, filsafat, atau ideologi "tidak layak untuk pemeriksaan serius." Kesadaran manusia berubah dengan kondisi keberadaan materialnya. "Ide-ide yang berkuasa dari setiap zaman pernah menjadi gagasan kelas penguasa." 

Menanggapi klaim  ada ide-ide universal tertentu, seperti Keadilan, yang telah melampaui perubahan-perubahan sejarah, Marx menjawab  universalitas ini hanyalah satu yang jelas, yang mencerminkan sejarah eksploitasi dan antagonisme kelas yang berlebihan. Revolusi Komunis adalah perpecahan radikal dalam hubungan properti tradisional. Seharusnya tidak mengherankan  itu disertai dengan perubahan radikal dalam ide-ide tradisional.