Analisis Literatur Nietzsche, The Birth of Tragedy [20]

Analisis Literatur Nietzsche: The Birth of Tragedy [20]

Manifestasi modern dari budaya Sokrates adalah "budaya opera." Dalam opera, pidato diselingi dengan musik untuk membentuk setengah lagu, yang dimaksudkan untuk mengintensifkan pathos dari kata-kata. Tapi, karena penyanyi itu terpecah antara berbicara dengan jelas dan menampilkan bakat musiknya sebagai penyanyi, keseniannya bukanlah Apollonian atau Dionysian. 

Upaya opera untuk mempengaruhi baik kemampuan konseptual dan kepekaan musik dari pendengar adalah tidak alami dan tidak nyata. Ironisnya, para penemu gaya bacaan ini membayangkan  opera menandai kebangkitan kembali musik Yunani Kuno. Kerinduan bagi manusia yang murni dan murni pada zaman kuno mendorong mentalitas ini. 

Bentuk recitatif yang digunakan dalam opera dianggap sebagai bahasa yang ditemukan kembali dari manusia primitif ini. Seni ini diciptakan untuk memenuhi kebutuhan yang tidak estetis, dalam pemuasan manusia yang optimis, dan dengan demikian tidak dapat benar-benar disebut seni. Opera tidak mewakili kelahiran artis, tetapi dari manusia teoritis, orang awam yang kritis.

Analisis Literatur Nietzsche: The Birth of Tragedy [20]Analisis Literatur Nietzsche: The Birth of Tragedy [20]

Impuls Socrates Opera dapat dilihat dalam penaklukannya terhadap teks. Pria opera tidak dapat memahami kedalaman musik Dionysian, dan karena itu dia menempatkan musik di latar belakang. Tindakan ini melambangkan "kecenderungan opera yang indah", yang berusaha melihat manusia primitif dalam kondisi idealnya di jantung semua pria. Para pencipta opera secara mendasar salah memahami esensi dari musik Yunani Kuno yang mereka cari untuk menghidupkan kembali kehidupan.

Opera tidak menyibukkan diri dengan kesedihan yang bersifat silih berganti atas kehilangan kekal, melainkan dengan keceriaan penemuan kembali yang kekal. Meskipun pada mulanya hal ini tampak sebagai gambaran yang menyenangkan tentang realitas, orang segera menyadari  kenyataan ini tidak lain adalah "kekonyolan konyol," hantu semata dalam menghadapi keseriusan yang mengerikan dari sifat sejati. Bentuk seni parasit ini dengan cepat berubah menjadi diletantisme, setelah melepaskan musik dari misi kosmik Dionysian dan menempatkannya pada jalur menuju kegembiraan kosong.

Namun ada harapan, untuk kebangkitan semangat Dionysian di dunia modern. Mereka yang memperjuangkan tujuan kesenian yang sederhana dan dangkal dalam seni akan bergemuruh sebelum bentuk baru ini: musik Jerman. 

Sama seperti para filsuf Jerman Kant dan Schopenhauer mengungkap batas-batas pemikiran Sokrates, musik Jerman berjanji untuk membalikkan tren menjijikkan musik modern dan membawanya kembali ke akarnya di Dionysus. 

Kenyataannya, kelahiran kembali dari usia tragis dalam budaya Jerman ini hanya berarti "kembali kepada dirinya sendiri dari roh Jerman." Dengan memahami dan merangkul sifat sebenarnya dari tragedi Yunani, Jerman kembali ke asal-usulnya yang sejati, akhirnya bebas dari pengaruh-pengaruh mengganggu yang telah menahannya.

Nietzsche membuka kritiknya terhadap budaya seni modern dengan serangan ganas terhadap opera, yang ia lihat sebagai bentuk musik yang sepenuhnya merosot. Tiga elemen opera yang menurutnya ofensif dapat didefinisikan sebagai berikut. 

Pertama, opera, sebagai seni recitatif, menggabungkan teks dengan musik sedemikian rupa sehingga musik harus selalu menjadi budak teks. Kedua, opera juara konsepsi yang indah dari manusia primitif yang menenangkan kita dengan keunikannya tetapi itu tidak dapat memuaskan kebutuhan metafisik kita. Ketiga, opera menunjukkan  setiap manusia adalah seniman, dan karenanya harus memenuhi selera ceria kaum awam.