Platon : Charmides [5]
Platon : Charmides [5] membahas pada teks ayat 162b-165e; menurut nomor Stephanus (nomor halaman dari 1578 karya lengkap yang diedit oleh Henri Estienne ("Stephanus") dalam bahasa Latin. Untuk Platon, nomor Stephanus adalah referensi halaman standar, dan sebagian besar edisi karya Platon berisi angka Stephanus sepanjang margin.
Setelah menyanggah definisi kesederhanaan sebagai "melakukan urusan diri sendiri," Socrates mulai curiga  Critias semakin gelisah  adalah sumber asli  definisi tersebut. Socrates bertanya kepada Charmides jika  berpikir  orang yang menemukan definisi itu memahaminya, dan melanjutkan untuk bertanya kepada Critias,  lebih tua dan lebih berpendidikan, jika tetap mencoba dan mempertahankannya. Critias setuju.
Socrates terus berpendapat  pengrajin, misalnya, membuat dan melakukan hal-hal tidak hanya untuk diri mereka sendiri, tetapi juga untuk yang lain. Ini menyajikan masalah bagi definisi kesederhanaan sebagai "melakukan urusan diri kita sendiri." Kritik menjawab  pengrajin membuat sesuatu untuk orang lain tidak sama dengan pengrajin melakukan sesuatu untuk orang lain.Â
Socrates mengutip Hesiod dengan mengatakan  "pekerjaan tidak memalukan," dan berpendapat , sementara seorang pekerja mungkin melakukan sesuatu  melelahkan, mereka akan tetap tenang sejauh apa yang mereka buat adalah mulia dan berguna. Pekerjaan mereka, kemudian, adalah urusan mereka sendiri sejauh pekerjaan mereka berguna dan mulia, dan hanya pekerjaan manual mulia semacam ini yang benar-benar dapat disebut "melakukan". Ketika pria membuat sesuatu yang tidak begitu mulia atau berguna, mereka bisa dikatakan melakukan urusan orang lain.
Socrates keberatan dengan Critias semakin tidak jelas, antara ["melakukan, membuat, dan bekerja"], dan memintanya untuk mendeskripsikan lebih jelas hal itu (melakukan, membuat, atau apa pun) dengannya untuk dapat mendefinisikan kesederhanaan. Socrates mengatakan  tampaknya Critias mengklaim  melakukan kebaikan (dan bukan kejahatan) adalah kesederhanaan. Critias setuju. Socrates secara singkat mengembangkan definisi ini untuk memasukkan ketentuan  kesederhanaan terletak dalam melakukan kebaikan baik untuk orang lain dan untuk dirinya sendiri; misalnya dokter yang beriklim baik bermanfaat bagi pasien dan dirinya sendiri). Socrates menunjukkan  pengrajin dan dokter tidak selalu tahu kapan amal mereka akan menguntungkan diri mereka sendiri dan orang lain. Dalam hal ini, seseorang dapat beriklim tanpa harus menyadarinya.
Critias keberatan dengan rumusan terakhir ini, menarik konsesi apa pun yang telah di buat yang sekarang  mengharuskannya untuk mengatakan  seseorang dapat beriklim tanpa mengetahui dirinya sendiri. Untuk pengetahuan diri ini, katanya, sebenarnya adalah "esensi" kesederhanaan. Critias mengutip perintah oracle Delphic, "kenalilah diri sendiri," sebagai bukti di sini, dengan alasan  pernyataan itu tidak lebih dari ucapan para dewa kepada manusia dan bukan nasihat sederhana. Sapaan perintah ini, menurutnya, adalah teka-teki yang tidak berarti apa-apa selain "beriklim jiwa sedang." Critias mengusulkan agar mereka membatalkan argumen yang sebelumnya tidak berguna, dan  sekarang  mencoba mempertahankan definisi kesederhanaan sebagai pengetahuan diri.
Socrates mengingatkan Critias; tidak datang ke pertanyaan-pertanyaan ini dengan pengetahuan sebelumnya, tetapi  agak bertanya setelah pengetahuan. Setelah berhenti sejenak untuk berefleksi, Socrates mengusulkan  kesederhanaan, jika itu adalah semacam pengetahuan, harus menjadi sains. Kritik menjawab  itu adalah ilmu tentang diri manusia. Tetapi jika setiap sains menghasilkan efek yang baik (sebagai obat, ilmu kesehatan, menghasilkan kesehatan, dan arsitektur, ilmu bangunan, menghasilkan rumah). Socrates, menyatakan  pengaruh terbaik dari kesederhanaan, ilmu tentang diri manusia. Atau dalam  oracle Delphic, "kenalilah diri sendiri," atau pada oracle di Delphi atau Dewa Apollo di Kuil Delphi berbunyi: "{"Gnothi Se Authon Kai Meden Agan, artinya: Kenalilah Diri Sendiri, dan Tahu Batas"}".
