The Republic, Platon [36]

The Republic| Platon [36]

Pemahaman pada tafsir pada tulisan ke (36) pada buku 10 pada indeks Stephanus "teks {" Buku X, ayat 595c-597b"} The Republic Platon.

Socrates   telah menyelesaikan argumen utama Republik;   telah mendefinisikan keadilan dan menunjukkannya sebagai sesuatu yang berharga. Socrates kembali ke pertanyaan yang ditunda tentang puisi tentang manusia. Dalam sebuah langkah yang mengejutkan, Socrates mengusir para penyair atau pembuat puisi dari kota. Socrates memiliki tiga alasan untuk menganggap penyair sebagai tidak baik dan berbahaya.
Pertama, mereka pura pura tahu segala macam hal, tetapi mereka sebenarnya tidak tahu apa apa. Secara luas dianggap mereka memiliki pengetahuan tentang semua yang mereka tulis, tetapi, pada kenyataannya, mereka tidak tahu apa-apa.
Hal hal yang mereka hadapi tidak dapat diketahui: ini adalah pengetahuan level pada gambar, jauh dari apa yang paling nyata. Dengan menghadirkan adegan adegan yang dihilangkan oleh para penyair untuk  kebenaran, memutarbalikkan jiwa, menjauhkan manusia pada hal  yang paling nyata menuju  pengetahuan sempit dan paling sedikit.

puisi-merurak-jiwa-platon-5bec464843322f6715361a93.png

Lebih buruk lagi, gambar gambar penyair menggambarkan tidak meniru bagian yang baik dari jiwa. Bagian rasional dari jiwa itu tenang, stabil, dan tidak mudah ditiru atau dipahami. Penyair meniru bagian bagian terburuk  kecenderungan yang membuat karakter mudah goyah dan berwarna. Puisi secara alami menarik bagi bagianbagian jiwa yang paling buruk dan membangkitkan, memelihara, dan memperkuat unsur unsur dasar ini sambil mengalihkan energi dari bagian yang rasional.

Puisi merusak bahkan jiwa jiwa terbaik. Itu menipu kita untuk bersimpati dengan mereka yang berduka berlebihan, yang bernafsu tidak pantas, yang menertawakan hal hal mendasar. Itu bahkan mendorong kita untuk merasakan emosi dasar ini secara perwakilan. Kami pikir tidak ada rasa malu dalam memanjakan emosi emosi ini karena kami memanjakan mereka sehubungan dengan karakter fiktif dan bukan dengan menghormati kehidupan kita sendiri. 

puisi-jangan-sok-tahu-5bec46cec112fe451c769f99.png

Tetapi kenikmatan yang kita rasakan dalam memanjakan emosi emosi ini dalam kehidupan lain ditransfer ke kehidupan kita sendiri. Begitu bagianbagian diri kita ini telah diberi makan dan diperkuat dengan cara ini, mereka tumbuh subur di dalam kita ketika kita berurusan dengan kehidupan kita sendiri. Tibatiba kita telah menjadi orangorang aneh yang kita lihat di atas panggung atau terdengar dalam puisi epik.

Terlepas pada bahaya puisi yang jelas, Socrates menyesal harus mengusir para penyair. Socrates merasakan pengorbanan estetika secara akut, dan mengatakan   akan senang untuk membiarkan mereka kembali ke kota jika ada yang bisa menyajikan argumen dalam pembelaan argumentasi yang cukup dan memadai dengan logika yang jelas dan bertanggungjawab.

Socrates kemudian menguraikan bukti singkat untuk keabadian jiwa. Pada dasarnya, buktinya adalah ini: X hanya bisa dihancurkan oleh apa yang buruk untuk X. Apa yang buruk bagi jiwa adalah ketidakadilan dan sifat buruk lainnya. Tetapi ketidakadilan dan keburukan lainnya jelas tidak menghancurkan jiwa atau tiran dan orangorang semacam itu tidak akan mampu bertahan lama. Jadi tidak ada yang bisa menghancurkan jiwa, dan jiwa itu abadi.

Setelah Socrates menyajikan bukti ini,   mampu mengeluarkan argumen terakhirnya demi keadilan. Argumen ini, berdasarkan mitos {"Er"}, menarik bagi penghargaan yang akan diterima oleh orangorang di akhirat. Menurut mitos, seorang pejuang bernama {"Er"}, terbunuh dalam pertempuran, tetapi tidak benarbenar mati. 

Dia dikirim ke surga, dan dibuat untuk menyaksikan semua yang terjadi di sana sehingga dia dapat kembali ke bumi dan melaporkan apa yang dilihatnya. {"Er"},  mengamati sistem eschatalogical yang menghargai kebajikan, terutama kebijaksanaan. Selama 1000 tahun, orang dihargai di surga atau dihukum di neraka untuk dosadosa atau perbuatan baik dalam hidup mereka.