The Republic|| Platon: [15]
Pemahaman pada tafsir makna pada tulisan ke (15) pada buku IV  pada indeks Stephanus  "teks {"419a-434c"} The Republic Platon.  Socrates akhirnya memberikan definisi keadilan. Definisi ini memiliki kemiripan kuat dengan dua definisi keadilan yang dikemukakan dalam Buku I.
Cephalus memberitakan  keadilan adalah penghormatan kewajiban hukum, sementara putranya Polemarchus menyarankan  keadilan berjumlah untuk membantu teman seseorang dan melukai musuh. Kedua definisi ini dihubungkan oleh keharusan untuk memberikan apa yang seharusnya, atau memberikan kepada masing-masing apa yang tepat. Imperatif yang sama ini menemukan ekspresi varian dalam definisi keadilan Platon. Keadilan sebagai pengaturan politik di mana setiap orang memainkan peran yang sesuai. Apa yang disebabkan setiap orang diberikan sekaligus. Masing-masing ditugaskan peran dalam masyarakat yang paling sesuai dengan sifat mereka dan yang terbaik melayani masyarakat secara keseluruhan.
Di satu sisi, Polemarchus dan Cephalus tidak terlalu jauh dari sasaran. Namun, dalam mengikuti konsep tradisional, mereka berpikir tentang keadilan sebagai serangkaian tindakan, bukan sebagai struktur masyarakat, sebuah fenomena yang menyebar ke seluruh kota secara keseluruhan.
Selain definisi keadilan, ada empat definisi kebajikan lain di bagian ini. Keberanian kota, Socrates terletak di organisasi pelengkap, karena hanya keberanian mereka yang akan mempengaruhi kota secara keseluruhan. Namun segera setelah membuat klaim ini, ia  melanjutkan dengan memberi tahu  a  apa yang dimiliki oleh para pendukung bukan hanya keberanian, tetapi sesuatu yang  disebut "keberanian sipil." Banyak pemikir dan peneliti telah menafsirkan keberanian sipil sebagai semacam keberanian tingkat kedua.
Apa yang dikatakan para pendukung, Socrates memberitahu adalah keyakinan yang benar tentang apa yang harus ditakuti dan apa yang tidak perlu ditakuti. Keberanian mereka didasarkan pada keyakinan, bukan pengetahuan. Kemudian dalam buku ini, Socrates menunjukkan  kebajikan sejati harus didasarkan pada pengetahuan, menunjukkan  kebajikan berdasarkan kebiasaan atau keyakinan dan bukan pengetahuan akan gagal ketika perjalanan menjadi sangat sulit. Karena hanya wali yang memiliki pengetahuan, hanya wali yang bisa benar-benar bajik atau berani.
