Descartes: Meditations [14]

Meditations on First Philosophy (14)

Tulisan ini adalah disadur pada buku teks pdf  dengan judul "Meditations on First Philosophy", oleh  Rene Descartes, diterjemah oleh Veitch (1901).  Buku Meditations on First Philosophy, terbagi dalam enam [6] tipe meditasi atau proses pembatinan kesadaran dalam filsafat Rene Descartes. Pada tulisan ke [14] ini dibahas interpretasi dan tafsir pada  [" Meditasi Keempat, Bagian 2: Will, Intelek, dan Kemungkinan Kesalahan "]

Meditator selanjutnya melihat sumber kesalahannya. Mereka bergantung secara bersamaan pada  fakultas intelek (fakultas ilmu) dan fakultas kehendak (fakultas pilihan, atau kebebasan kehendak). 

Akal, bagaimanapun, hanya memungkinkan   untuk memahami ide, tidak membuat penilaian pada mereka, dan dengan demikian dalam arti yang ketat, itu tidak bisa menjadi sumber kesalahan. Berbeda dengan intelek, yang tahu terbatas. Meditator mencerminkan    tidak dapat memahami kehendaknya sebagai sesuatu yang lebih besar atau lebih sempurna. Dalam semua memori mental, memori, pemahaman.

Meditator menyadari  Tuhan diberkati jauh lebih besar daripada dirinya. Tetapi dalam kebebasan memilih, atau kehendak, Meditator menyadari   tidak terbatas, dan dalam hal ini lebih dari yang lain   menyerupai penciptanya. 

Kehendak Allah mungkin lebih besar dalam hal itu disertai dengan pengetahuan dan kekuatan yang lebih besar dan   mencakup segalanya, tetapi ketika mempertimbangkan kehendak dalam arti   sempit, sang Meditator menyimpulkan  kehendaknya sama besarnya dengan kehendak Tuhan. Melatih kemauan  berarti menegaskan atau mengingkari, mengejar atau menghindar. 

Perasaan ketidakpedulian bukanlah kelemahan dalam kehendak tetapi lebih kepada kurangnya pengetahuan tentang apa yang benar atau benar untuk dapat ditelusuri. Dengan demikian, kehendak Tuhan hanya lebih tinggi dari kita sendiri  Tuhan memiliki pengetahuan tertinggi dan selalu  memiliki apa yang baik.

Karena kehendak itu sempurna dan tidak terbatas, itu tidak bisa menjadi sumber kesalahan. Demikian pula, karena pemahamannya, atau kecerdasannya, diciptakan oleh Tuhan, itu tidak akan pernah salah juga.  Meditator menyimpulkan  kesalahan bukan disebabkan oleh ketidaksempurnaan di kedua fakultas ini, tetapi pada kenyataan  kehendak memiliki lingkup jauh lebih luas daripada pemahaman. Akibatnya, kehendak sering melewati penilaian pada hal-hal yang tidak sepenuhnya dipahami dan ke arah mana hal itu acuh tak acuh. Misalnya, Meditator memiliki persepsi  jelas dan berbeda  atau ["Clara est perceptio quae menti attendi praesens et apart est." (The perception is clear that is present and apart to the attentive mind) sehingga  tidak dapat membantu tetapi menilai (akan) yang benar. Namun, manausia belum yakin tentang hubungannya dengan tubuh jasmani yang biasanya di  anggap miliknya. Karena   tidak memiliki pemahaman yang tepat tentang hubungan antara pikiran dan tubuh,   tidak peduli apakah  harus menyetujui atau menyangkal  pikiran dan tubuh itu identik dan bertanggung jawab untuk membuat penilaian yang salah. Dalam semua hal intelek kecuali untuk persepsi yang jelas dan berbeda ["clara et distincta perception"], ada beberapa tingkat dugaan dan ketidakpastian, sehingga kehendak bertanggung jawab untuk membuat penilaian yang salah. Penggunaan  benar dari kehendak dalam kasus ketidakpastian hanya untuk menahan diri pada penilaian. Ketika "Saya" menegaskan atau menyangkal dalam kasus ketidakpastian, "Saya" akan salah atau "Saya" akan tiba pada kebenaran murni secara kebetulan.

Meditator menyimpulkan   tidak dapat mengeluh  Tuhan telah menciptakannya tidak sempurna. Wajar jika  memiliki intelek yang terbatas, dan keinginannya tidak terpisahkan, sehingga tidak bisa apa pun yang kurang lengkap. Meditator tidak dapat mengeluh tentang ketidaksempurnaan dalam dirinya yang mengarah pada penilaian yang salah, karena   hanya sebagian kecil dari ciptaan Tuhan yang lebih besar, dan perannya dalam ciptaan itu sempurna bahkan jika   mungkin tampak tidak sempurna ketika dipertimbangkan sendirian. Meditator menyimpulkan   dapat menghindari kesalahan sepenuhnya dengan menunda penilaian dalam kasus di mana   tidak pasti, dan hanya melewati penilaian pada persepsi yang jelas dan berbeda.

Pada tulisan ke [14] ini dibahas interpretasi dan tafsir pada  [" Meditasi Keempat, Bagian 2: Will atau Kehendak, Intelek, dan Kemungkinan Kesalahan"]. Pemahaman seperti ini dapat diperbandingkan dengan teks buku  Dunia sebagai Kehendak dan Representasi. Buku teks tebal "The World as Will and Representation"(WWR; German: Die Welt als Wille und Vorstellung, WWV) , karya Arthur Schopenhauer terbitan tahun 1818/19.

Descartes menggambarkan perbedaan penting antara intelek dan kehendak. Intelek adalah kemampuan yang tidak hanya mengerti dan berpikir, tetapi   indra dan imajinasi. Semua ini adalah tindakan nilai netral dalam diri mereka. Kehendak bertanggung jawab untuk menegaskan dan menyangkal, dan dalam kehendak itulah nilai dan kemungkinan untuk kesalahan memanifestasikan dirinya. Sebagai contoh, persepsi visual saya tentang sebuah pohon diciptakan dalam intelek, tetapi itu adalah kehendak yang menegaskan  itu memang pohon, atau menunda penilaian karena saya mungkin bermimpi. Jadi, bahkan jika saya hanya berhalusinasi dan tidak ada pohon, intelek saya tidak keliru dalam melaporkan persepsi ini kepada saya, tetapi kehendak saya akan salah dalam menilai  itu memang sebuah pohon.