Platon: Euthyphro tentang Kekudusan [8]

Platon: Euthyphro Tentang Subjek Kekudusan [8]

Analisis dan tafsir Tulisan Platon Tema tentang: Dialog Socrates dengan Euthyphro Tentang Subjek Kekudusan [8], dibahas teks ini  {"11b-14a"}. Socrates meminta Euthyphro sekali lagi untuk memberikan definisi kekudusan, sejak definisi sebelumnya, bahwa apa yang suci adalah apa yang disetujui oleh para dewa, tampaknya tidak berlaku. Euthyphro mengeluh bahwa Socrates membuat argumennya berputar-putar dan tidak pernah tetap di tempatnya sehingga dia tidak lagi tahu di mana dia berdiri. Socrates mengoreksi Euthyphro, menunjukkan bahwa dia hanya mengajukan pertanyaan, dan itu adalah jawaban Euthyphro dan argumen Euthyphro yang berputar-putar.

Socrates kemudian mendesak Euthyphro untuk melanjutkan penyelidikan. Untuk membantunya, Socrates  menyarankan bahwa mungkin semua yang suci itu adil. Socrates kemudian bertanya apakah, pada gilirannya, segala sesuatu yang adil adalah suci, atau apakah hanya sebagian pada  apa yang adil adalah suci. Untuk mengilustrasikan maksudnya, Socrates mengutip sebaris puisi: "di mana ditemukan rasa takut, ada menemukan rasa malu". 

Socrates tidak setuju dengan kalimat ini, menunjukkan bahwa ada banyak hal yang kita takuti, seperti penyakit dan kemiskinan, yang  tidak perlu kita malu. Namun, Socrates menunjukkan, di mana ada rasa malu, ada juga ketakutan: perasaan malu dapat dicirikan sebagai ketakutan akan reputasi buruk. 

Pertanyaannya tentang keadilan dan kekudusan adalah serupa: maka rekomendasi Socrates adalah di mana ada kekudusan, ada juga keadilan, tetapi mungkin ada kasus-kasus keadilan di mana kekudusan bukanlah masalah. Euthyphro setuju dengan saran ini.

Kemudian, jika kekudusan adalah pembagian keadilan, Socrates mendesak Euthyphro untuk menunjukkan apa jenis pembagian kekudusan. Artinya, jika dapat mengidentifikasi bagian keadilan yang termasuk di bawah kekudusan, maka akan memiliki definisi kekudusan yang memadai. Euthyphro menunjukkan bagian keadilan berkaitan dengan menjaga para dewa adalah kekudusan, sedangkan bagian keadilan yang berkaitan dengan menjaga laki-laki.

Socrates agak puas dengan definisi ini, tetapi meminta Euthyphro jika dia bisa lebih jelas tentang apa yang maksudkan dengan "menjaga."

Misalnya, seorang mempelai laki-laki memelihara seekor kuda, tuan Bima Sakti memelihara seekor anjing, dan seorang peternak memelihara ternak. Hewan-hewan ini mendapat manfaat  dijaga oleh orang-orang semacam ini; mereka dibuat lebih baik, sedangkan orang  biasa mungkin lebih berbahaya daripada baik. 

Socrates bertanya apakah Euthyphro sama berpikir bahwa para dewa dibuat lebih baik dengan perbuatan kekudusan, dan etiap kali Euthyphro melakukan sesuatu yang suci, dewa-dewa entah bagaimana diperbaiki. Euthyphro menyangkal mengartikan hubungan semacam ini, sebaliknya menyarankan agar kita memperhatikan para dewa dengan cara yang dilakukan seorang budak terhadap tuan mereka.

Socrates menunjukkan orang yang "melayani" selalu digunakan untuk mencapai semacam tujuan. Pelayanan kepada pembuat kapal, misalnya, dilakukan dengan tujuan membangun kapal. Socrates bertanya, apakah tujuan para dewa yang kita bantu agar cita-cita mereka capai.  Euthyphro menghindari pertanyaan itu, menunjukkan bahwa para dewa menggunakan kita untuk banyak alasan. 

Socrates menjawab bahwa kita bisa saja mengatakan seorang jenderal menggunakan bawahannya untuk banyak alasan, tetapi alasan utamanya masih merupakan tujuan memenangkan perang. Dengan demikian, Socrates  menekan Euthyphro sekali lagi untuk mengidentifikasi satu tujuan bahwa layanan kepada para dewa membantu mereka untuk mencapainya.