Analisis, dan Tafsir Pemikiran  Foucault Arkeologi Pengetahuan Bagian II, Bab 2: Formasi Diskursus. Setelah mengabaikan sebagian besar bentuk tradisional pada kontinuitas historis di bab sebelumnya, Foucault melanjutkan dengan menolak serangkaian kemungkinan yang lebih halus untuk persatuan.Â
Bagian II, Bab 2:  ini menunjukkan  tujuan Foucault bukan hanya membuang ide-ide lama yang melelahkan tentang apa yang menyatukan berbagai pernyataan historis, tetapi juga untuk mengartikan kembali apa artinya mencari kesatuan historis atau kesinambungan dalam bentuk apa pun .
Masalah paling mendesak yang muncul pada Foucault tentang 'persekutuan diskursus' dalam bab terakhir adalah kesulitan mengatakan apa pun tentang pernyataan-pernyataan dibuat dalam disiplin yang terkait satu sama lain. Foucault sekarang mulai membahas tempat paling jelas untuk memulai: pembagian wacana ke dalam kategori-kategori seperti ekonomi, kedokteran, atau tata bahasa.
Meskipun Foucault mengakui  pengelompokan pernyataan ini tampaknya 'sangat jelas' bagaimanapun, banyak pernyataan sejarah mengklasifikasikan diri mereka di bawah pembagian bidang ilmu  ini). Dan pada bab ini berlanjut menunjukkan  mereka sebenarnya begitu sulit untuk mendefinisikan tidak dapat dianggap memadai sama sekali.
Dengan demikian, Foucault mencoba empat hipotesis cara yang mungkin untuk mulai menentukan kelompok pernyataan koheren (oleh objek studi umum, gaya umum atau sudut pandang, serangkaian konsep operasi konstan, atau umum tema).Â
Dan empat kali  menemukan  hubungan antara pernyataan terlalu berlipat ganda, bergeser, dan  n disonan untuk tunduk pada prinsip pengorganisasian semacam itu. Wacana yang diberikan,  dapat diidentifikasi seperti itu, berkembang sebanyak melalui gangguan tiba-tiba, transformasi, kontradiksi, dan perbedaan seperti  dilakukan melalui keteguhan atau keteraturan.
Tetapi ada lebih banyak kegagalan pada cara pengorganisasian ini  hanya meruntuhkan persatuan oleh kekuatan-kekuatan disonansi atau transformasi. Foucault sebenarnya berpendapat  persatuan wacana didasari oleh perbedaan semacam itu. Â
Dengan metode Foucault, untuk faktor-faktor yang mengelompokkan satu set pernyataan di bawah satu diskursus, apa yang  ditemukan adalah ruang tunggal tertentu di mana pernyataan-pernyataan ini berhubungan dalam berbagai cara. Maka, tugas dalam pencarian wacana-wacana individual, harus merinci hubungan-hubungan ini daripada mencari persamaan yang dimiliki oleh semua pernyataan.
Setiap hubungan hanya bisa menjadi masalah perbedaan, pada ukuran relatif dan sifat kesenjangan yang memisahkan satu pernyataan pada yang lain. Dengan demikian,  sampai pada paradoks  membingungkan. DanFoucault tunjukkan, di mana pencarian persatuan diskursus hanya dapat dilanjutkan melalui studi tentang perbedaan yang menentukan hubungan diskursus.
Inilah sebabnya mengapa Foucault menyebut bab ini 'Pembentukan Diskursus', berbeda dengan 'Unities of Discourse' bab sebelumnya. Dengan kelompok pernyataan yang diindividualisasikan oleh sifat dan tingkat hubungan diferensial  satu sama lain, maka benar-benar tidak lagi berbicara tentang 'kelompok' yang koheren sama sekali, tetapi lebih tepat pada 'formasi,' sebuah istilah yang mengartikulasikan keteraturan relasi yang dapat diidentifikasi tanpa secara tidak adil menekankan hubungan kesamaan atas perbedaan. Keteraturan membuat formasi diskursus  dapat diidentifikasi Foucault menyebut 'aturan pembentukan.'Â
Sekali lagi, ini adalah istilah  dimaksudkan untuk mencakup berbagai prinsip hubungan: aturan pembentukan itu sendiri pada banyak jenis (keberadaan, koeksistensi, pemeliharaan, modifikasi, dan penghilangan).
