Mohon tunggu...
APOLLO_ apollo
APOLLO_ apollo Mohon Tunggu... Dosen - Lyceum, Tan keno kinoyo ngopo

Aku Manusia Soliter, Latihan Moksa

Selanjutnya

Tutup

Filsafat Pilihan

Episteme Akrasia [2]

11 Januari 2020   09:42 Diperbarui: 11 Januari 2020   09:50 80
+
Laporkan Konten
Laporkan Akun
Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas.

Episteme  Akrasia [2]

Dapat dibuat simpulan  dengan beberapa komentar tentang dorongan umum argumen Socrates tentang akrasia dan implikasinya yang lebih luas untuk teori kebajikan.  Seperti yang saya kemukakan pada tulisan Episteme Akrasia I sebelumnya, target dialektika Socrates adalah teori kebajikan Protagoras yang melibatkan konsepsi yang terfragmentasi. Kebajikan, bagi Protagoras, dapat dimiliki secara independen satu sama lain.

Seperti yang kita lihat, pemisahan keberanian Protagoras dari kebijaksanaan didasarkan pada dikotomi antara sumber keberanian pada orang dan jenis 'kekuatan' atau kapasitas untuk yakin   keterampilan cerdas dihasilkan.

Prosedur Socrates adalah untuk menunjukkan   ini memerlukan perceraian yang efektif dari isi kognitif alasan untuk bertindak berani dari keinginan untuk bertindak atas dasar   keberanian diakui sebagai komponen dari rencana kehidupan yang menarik secara keseluruhan.

Diskusi tentang penjelasan umum tentang kelemahan relevan dengan strategi Socrates karena penjelasan itu mengasumsikan jenis pemisahan yang sama antara konten kognitif pilihan dan sumber tindakan afektif dan atau konasional. Pengetahuan orang tentang apa yang baik (atau buruk) bisa `dikalahkan 'dengan kesenangan atau hasrat.

Dalam menunjukkan penjelasan umum tentang kelemahan menjadi tidak koheren sebagai penjelasan tentang jenis pilihan, Socrates merusak asumsi yang menjadi dasarnya - dengan demikian memaksa Protagoras untuk mengakui   tanahnya untuk memisahkan keberanian dari kebijaksanaan memiliki risiko membuat pilihan untuk bertindak terinsulasi dengan berani dari apa yang membuat keberanian menarik atau diinginkan.

Salah satu implikasi yang menarik dari diskusi Platon adalah saran   apa yang membuat akrasia tidak koheren adalah pemisahan antara aspek kognitif dan aspek afektif dari pilihan, perpecahan yang penting untuk bagaimana orang banyak melihat kelemahan. Dalam ranah kognisi 'murni', perhitungan atau keputusan rasional, tidak ada ruang konseptual untuk akrasia , hanya untuk kesalahan atau kesalahan.

Akrasia hanya dimungkinkan jika pilihan dimungkinkan; dan pilihan tidak dapat dipisahkan dari keinginan rasional, objek keinginan tersebut adalah untuk mencapai kebaikan dengan berpikir baik tentang apa itu, dan tentang kondisi dari kemunculannya. Ini adalah sentralitas dari keinginan rasional terhadap semua kebajikan yang dilupakan oleh pandangan Protagoras.

Dan karena ini ia meremehkan apa yang terlibat dalam klaim   kebajikan itu dapat diajar. Jika klaim itu benar, itu harus menunjukkan bagaimana keinginan itu dapat ditanamkan, atau dijadikan kekuatan operasi dalam kehidupan.

Jika, seperti Protagoras dan `banyak ', kita memisahkan kognitif dan afektif, sementara meyakini   kebajikan dapat diajar, kita berakhir dengan mengisolasi pelatihan karakter dari pengembangan kecerdasan. 

Karena itu, kita tidak bisa menghindari pesimis tentang betapa terwujudnya ideal kebajikan dalam diri manusia. Atribusi kelemahan pada faktor-faktor yang tidak dapat dipecahkan dan keras kepala dalam 'sifat manusia' adalah `depan 'untuk konsepsi agen moral yang memandang rasionalitasnya sebagai tidak bermotivasi moral dan motivasi moralnya tidak rasional. 

HALAMAN :
  1. 1
  2. 2
Mohon tunggu...

Lihat Konten Filsafat Selengkapnya
Lihat Filsafat Selengkapnya
Beri Komentar
Berkomentarlah secara bijaksana dan bertanggung jawab. Komentar sepenuhnya menjadi tanggung jawab komentator seperti diatur dalam UU ITE

Belum ada komentar. Jadilah yang pertama untuk memberikan komentar!
LAPORKAN KONTEN
Alasan
Laporkan Konten
Laporkan Akun