Episteme Etika Masyarakat [3]

Teori kontrak sosial menetapkan konsep dasar yang menjadi dasar pemerintahan demokratis. Teori ini mempengaruhi implementasi pemerintahan yang demokratis di banyak negara dan memiliki pengaruh khusus pada kerangka Konstitusi beberapa Negara dunia terutama  AS. Thomas Jefferson (1743-1826): Jefferson adalah presiden ketiga United Sates (1801-1809) serta seorang diplomat, penulis, dan arsitek. Tulisan-tulisan Jefferson mencerminkan teori kontrak sosial, terutama menekankan hak-hak individu dan pemerintahan pusat yang minimal.

Kontrak sosial adalah perjanjian sukarela di mana saling menguntungkan terjadi antara dan untuk individu, kelompok, pemerintah atau masyarakat secara keseluruhan. Menurut salah satu dari berbagai teori, seperti Hobbes Locke atau Rousseau, masyarakat terorganisir dibawa dan diinvestasikan dengan hak untuk mengamankan perlindungan dan kesejahteraan timbal balik atau untuk mengatur hubungan di antara para anggotanya.

Teori kontrak sosial diletakkan sebagai dasar fundamental untuk pengembangan pemerintah dan hukum, terutama teori dan aplikasi demokratis. Inti dari teori kontrak sosial adalah gagasan bahwa kewajiban moral dan politik tergantung pada kesepakatan atau perjanjian antara orang untuk membentuk masyarakat. 

Dalam perjanjian ini orang menyerahkan sebagian dari kebebasan alaminya (Keadaan Alam) untuk kebaikan masyarakat yang tertib dan aman (Keadaan Masyarakat). Penguasa tunggal atau badan politik memberlakukan pembatasan kebebasan. Kontrak tersebut melibatkan pihak-pihak yang menjaga beberapa hak alami, sambil menerima pembatasan beberapa kebebasan, serta memikul beberapa kewajiban.

Meskipun teori kontrak sosial telah berkembang selama berabad-abad, teori moral dan politik menjadi dominan pada abad ke-17. Itu sangat berpengaruh sepanjang sejarah politik Eropa dan Dunia Baru. Belakangan ini, para filsuf, terutama mereka yang feminis dan sadar ras, telah mengkritik teori kontrak sosial sebagai gambaran sederhana masyarakat. Mereka berpendapat bahwa itu bahkan dapat mengarah pada penaklukan orang oleh kelas. Teori ini telah dikritik oleh para psikolog saat ini karena didasarkan

 pada pemahaman yang salah tentang sifat manusia.

Beberapa bukti paling awal dari teori kontrak sosial dapat ditemukan dalam Nasrani Kitab Ibrani. Perjanjian Lama, Ulangan 28, berbicara tentang perjanjian antara umat manusia dan Tuhan, membangun negara teokratis di mana umat manusia memiliki kebebasan dalam batas-batas ditetapkan oleh Tuhan, untuk membangun harmoni dalam penciptaan.

Dalam bukunya Crito, filsuf Athena Socrates (469-399 SM), berpendapat warga negara dewasa memiliki pilihan untuk tetap di bawah hukum kota. Bagi mereka   tetap berlaku "kontrak" untuk mematuhi hukum dan harus menerima hukuman jika  melanggar hukum itu. Ini adalah kontrak implisit yang dibuktikan oleh seseorang tinggal di bawah hukum, meskipun bebas untuk pergi.

Platon atau Plato kontemporernya, di Republik, mengambil pandangan yang sedikit lebih negatif tentang sifat manusia dengan alasan manusia tidak dapat melakukannya  mempraktikkan ketidakadilan dengan impunitas, mereka menyadari bahwa perilaku yang adil adalah demi kepentingan pribadi mereka sendiri.

John Rawls, adalah katalis untuk kelahiran kembali filsafat kontrak sosial di zaman modern ketika ia menulis A Theory of Justice pada tahun 1972. Ia menguraikan teorinya tentang keadilan dalam dua bagian, prinsip kebebasan dan prinsip perbedaan. Meskipun banyak filsuf mendiskreditkan prinsip-prinsip Rawls, tulisannya telah memulai dialog baru yang hidup tentang masyarakat sipil dan kebaikan bersama.

Pada tahun 1986, David Gauthier, dalam Moral oleh Perjanjian , kembali ke filosofi moral dan politik Hobbes, tetapi tidak seperti desakan Hobbes pada motivasi murni egois manusia memasuki kontrak, Gauthier percaya bahwa rasionalitas saja menghukum orang untuk setuju untuk bekerja sama, dan kemudian lakukan itu.