Filologi Nietzsche
Pada tahun 1871, Friedrich Wilhelm Nietzsche memberikan kursus di University of Basel berjudul Encyclopedia of Classical Philology, di mana dia mendefinisikan "filolog klasik" sebagai orang yang mengangkat "klaim klasikitas kuno dalam menghadapi dunia modern".
Ini mengapa ahli filologi tidak dapat berpuas diri dengan menjadi seorang sarjana: "Untuk menjadi seorang pedagog dalam pengertian yang tinggi, dia harus memahami apa yang klasik".
Nietzsche adalah bagian dari pernyataan ini dalam tradisi filologi Jerman setidaknya sejak Friedrich August Wolf dan Wilhelm von Humboldt, yang menganggap Orang Dahulu, terutama orang Yunani, sebagai model budaya yang tak tergantikan untuk membentuk pemuda.
Namun, selama paruh kedua abad ke-19, lembaga pendidikan dihadapkan dengan kebangkitan antropologi budaya evolusioner, yang sebaliknya memperlakukan zaman kuno klasik sebagai salah satu objek kuno di antara yang lainnya.
Oleh karena itu, paradigma ini membawa orang-orang Yunani lebih dekat ke apa yang disebut orang-orang "biadab" kontemporer. Nietzsche tentang Penyembahan Ilahi Orang Yunani diajarkan pada 1875-1876 dan 1877-1878) pada pertemuan dua orientasi disiplin ini yang diberikan pada kultus Yunani dari kalimat pertama dan pelajaran antropologis yang diterapkan Nietzsche padanya sebagai ritus magis.
Filologi sebagai berikut: "Apa yang kita sebut filologi hari ini? ringkasan, kajian tentang sumber-sumber tertulis yang dengannya berbagai pengetahuan dan semua produksi intelektual ditransmisikan kepada kita, dari yang paling sepele hingga yang paling berhasil. Kajian ini melalui pemeriksaan terhadap dukungan material sumber-sumber tersebut (bibliologi atau kodikologi), literalitas dan reliabilitasnya (ekdotal), terakhir maknanya (linguistik).
Menjadi seorang filolog berarti memiliki kesadaran tertentu akan teks, apapun jamannya;dia mengetahui bahwa teks ini pertama dan terutama adalah sebuah objek, dan kadang-kadang memiliki sejarah panjang di belakangnya, berbagai kekacauan yang memiliki konsekuensi mendalam pada konten dan bentuknya.
Filologi melarang ketelitian tetapi ketidakpercayaan. Dia pihak yang dituduhkan, meragukan, saran bacaan alternatif; dia tahu kutipan kadang-kadang bisa menjadi kiasan, dan komentar terlihat seperti pelajaran asli. Itu membandingkan, memasang, menolak: itu adalah ilmu kritis par excellence.
"Apakah kita membicarakan hal yang sama? Penggunaan bahasa dan filologi kuno yang baik", di "Apakah kita membicarakan hal yang sama?Tentang penggunaan bahasa kuno dan filologi yang baik", lanjut "Apakah kita membicarakan hal yang sama?