Lifeworld atau Lebenswelt dapat dipahami sebagai alam semesta dari apa yang terbukti atau diberikan sendiri, sebuah dunia yang dapat dialami oleh subyek bersama. Bagi Edmund Husserl, dunia kehidupan adalah hal mendasar untuk semua pertanyaan epistemologis. Konsep ini berawal dari biologi dan Protestanisme budaya.
"Lebenswelt", "Everyday World" atau "Common Sense World" telah lama menjadi subjek dan terkadang menjadi episteme. Ini terjadi dalam filsafat bidang kajian ilmu sosial, psikologi dan sains historis yang berorientasi sosio-historis.
Jika semua penelitian filosofis dan ilmiah yang bertanggung jawab harus dimulai dari pengalaman yang tidak memihak, maka "sikap dunia alami", Doxa, memperoleh penilaian kembali yang signifikan: "Dalam kehidupan, di dunia ini, apa yang dibuktikan dengan pengalaman benar-benar nyata.". Korelasi yang disengaja dari pengalaman alam adalah "dunia kehidupan".
Ini adalah cakrawala untuk semua tujuan pasti umat manusia, selalu dalam gerakan relativitas validitas dan keterkaitan dengan kehidupan bersama. Jadi, tampaknya hanya melibatkan kebenaran relatif, untuk menyerah pada subjektivisme; Sebaliknya, ilmu-ilmu menggambarkan "dunia nyata" dan dengan demikian menjamin kebenaran yang absolut dan objektif.
Tetapi bagaimana ilmu ini bisa menjadi "kebenaran yang melekat" ketika tempat utama kebenaran mengungkapkan dirinya kepada subjek dalam intuisi asli?
Ini adalah salah satu masalah yang diupayakan Husserl dalam kuliahnya di Praha pada tahun 1935. Penurunan yang diklaim dalam Lifeworld sudah karena pencapaian aktif: "Jadi jika kita ingin kembali ke pengalaman dalam arti utama yang kita cari, itu hanya bisa menjadi pengalaman asli dari Lifeworld.
Dan penurunan itu adalah bukan orang yang hanya merangkul dunia pengalaman kita, tetapi menelusuri kembali ke sejarah historisitas yang sudah dibuang di dalamnya ".
Alasan untuk pertanyaan ini untuk Husserl adalah "krisis ilmu-ilmu Eropa". Ini akan kehilangan tujuan seragam mereka, ikatan batin mereka dan dengan demikian makna vital mereka. Dia tidak memiliki citra diri yang beralasan.
Dengan melupakan anggapan mereka sendiri, dunia kehidupan sebagai landasan dan cakrawala formasi mereka, mereka telah kehilangan "keaslian asalnya", artinya, jatuh ke dalam objektivisme.
Bukan tanpa alasan bahwa Husserl membawa Galileo ke titik awal analisisnya. Yang pasti, orang-orang Yunani, dalam "fondasi primal", mengemukakan gagasan tentang ilmu tentang totalitas makhluk, gagasan tentang sikap teoretis yang tidak memiliki tujuan (theoria) dan kebenaran, tetapi di zaman modern ini sesuatu "yang belum pernah terdengar dari" dikembangkan:
"Konsepsi gagasan tentang makhluk tak berhingga rasional dengan ilmu yang mendominasi secara sistematis". Untuk skala untuk ini adalah matematika yang mengarah pada transformasi ilmu alam, "matematisasi alam".