Puasa dan Sedekah

Suatu pemandangan yang mungkin sulit didapatkan di bulan-bulan lain selain Ramadan adalah sedekah. Semangat filantropis ini menguat seiring dengan ritual puasa yang dijalankan mayoritas umat Muslim, tak terkecuali di Indonesia. Budaya sedekah ini---khususnya di Indonesia---seolah terjadi musiman dan dipraktikkan sedemikian rupa oleh orang-orang yang berpuasa. 

Entah kenapa, puasa sepertinya memicu semangat filantropis yang luar biasa, entah apakah mereka menyadari bahwa di bulan puasa nilai sedekah dilipatgandakan pahalanya ataukah merasa bahwa beramal di bulan puasa merupakan tuntutan kesadaran etik untuk ikut berbagi meringankan beban pihak lain.

Memang, patut diakui, bahwa banyak riwayat-riwayat hadis yang membicarakan keterkaitan amaliyah---atau tepatnya sedekah---yang jika dilakukan di bulan Ramadan, terlebih yang bersedekah dalam keadaan puasa, memiliki nilai kebaikan berlipat ganda di mata Tuhan. "Sedekah yang paling utama adalah di bulan Ramadan", demikian teks salah satu hadis Nabi Muhammad. 

Bahkan dalam riwayat lain, keutamaan sedekah ini memiliki nilai pahala "tanpa batas" melebihi nilai sedekah di bulan-bulan manapun. Seperti salah satu hadis Nabi yang berasal dari Abu Hurairah, "Setiap amal kebajikan anak cucu Adam akan dilipatgandakan, satu kebaikan nilainya sama dengan sepuluh hingga tujuh ratus kali lipatnya". Allah berfirman, "Kecuali puasa, ia milik-Ku dan Aku yang akan membalasnya, karena manusia menahan syahwat dan meninggalkan makan karena Aku".   

Dari pemahaman hadis diatas, para ulama menjelaskan bahwa setiap kebaikan apapun yang dilakukan disaat berpuasa, melampaui nilai pahala 700 kali lipatnya. Pendapat menarik berasal dari Imam al-Ghazali yang diabadikan dalam karya monumentalnya, "Ihya Ulumuddin". Ia menilai, setiap amal kebajikan yang dilakukan ketika puasa, pahalanya "tanpa batas" (bi ghairi hisaab). 

Argumentasinya dibangun berdasarkan salah satu ayat dalam Alquran, "Sesungguhnya hanya orang-orang yang sabar yang memperoleh pahala tanpa batas" (QS. Az-Zumar: 10). Puasa, kata Al-Ghazali, adalah "sebagian dari sabar", sehingga wajar jika setiap kebaikan yang dilakukan di saat puasa tidak ada batasan dan tidak ditentukan ukurannya, sama halnya dengan kesabaran.

Pemahaman yang begitu melekat soal nilai kebajikan apapun yang bernilai tanpa batas di bulan Ramadan, tentu saja membuat gairah filantropis meningkat. Namun, disadari maupun tidak, semangat sedekah di bulan puasa juga mendapat respon dari kaum dhu'afa dadakan dan pengemis musiman yang secara massif mendatangi sumber-sumber sedekah di kota-kota besar. Dari perspektif sosiologis, tentu saja hal ini menjadi masalah baru di perkotaan dan perlu ada solusi yang baik dalam menangani hal ini. Namun, dalam perspektif teologis, orang-orang yang berpuasa melirik mereka sebagai sumber kebaikan yang patut disantuni dan disedekahi, terlebih nilai kebaikan yang mereka lakukan jelas bernilai tanpa batas.

Saya kira, slogan "jangan memberi ikan tetapi berilah kail" yang kerap menjadi sindiran untuk tidak memberikan uang kepada pengemis atau peminta-minta di jalanan, sepertinya kontraproduktif dengan nilai-nilai teologis yang diyakini orang-orang yang berpuasa. 

Seharusnya, yang lebih penting justru bagaimana meruntuhkan mental pengemis dengan memperkuat diksi teologis, sebagaimana yang kita pahami dari sebuah hadis, "Tangan diatas lebih baik dari tangan di bawah". 

Dengan demikian, mental pengemis tentu saja lebih buruk, karena mereka selalu memposisikan "tangan dibawah" bukan "tangan diatas", sebagaimana metafora yang dilukiskan Nabi Muhammad.

Disisi lain, perlu juga ditegaskan, bahwa sedekah yang paling utama adalah diberikan kepada kerabat terdekat atau sanak saudara yang membutuhkan. Bukan kepada pihak lain yang belum dikenal, apalagi peminta-minta di jalanan.