Konflik Antargenerasi pada Suku Sasak Pulau Lombok

Manusia adalah mahluk sosial, artinya manusia bergantung atau tidak akan lepas dengan manusia lainnya. Sekumpulan manusia yang berinteraksi dan bersosialisasi untuk memenuhi kebutuhannya disebut masyarakat. Kehidupan bermasyarakat akan selalu memiliki tingkatan (stratifikasi) minimal pada stratifikasi yang diperoleh oleh sendirinya. Ralph Linton (1967) dalam Sunarto (2004) menyatakan bahwa sejak lahir orang memperoleh status tanpa memandang perbedaan antarindividu atau kemampuan. Berdasar status yang diperoleh dengan sendirinya ini, anggota masyarakat dibeda-bedakan berdasarkan usia, jenis kelamin, hubungan kekerabatan, dan keanggotaan dalam kelompok tertentu seperti kelas dan kasta.

Suku Sasak adalah suku yang berada di Pulau Lombok, Nusa Tenggara barat. Menurut data BPS tahun 2010, penduduk Pulau Lombok adalah 3,17 juta jiwa dan 80% dari penduduk tersebut adalah suku Sasak. Suku Sasak memiliki adat yang khas yang berbeda dengan suku lain, yaitu culik penganten. Adat ini dimana seorang pria yang hendak menikah harus menculik wanita yang ingin dinikahi. 

Akan tetapi wanita tersebut tidak boleh diperlakukan buruk dan juga tidak boleh diperlakukan seperti hubungan nikah yang sah. Lalu keluarga mempelai bermusyawarah hingga mencapai kata sepakat. Dalam adat tersebut, ada ritual lainnya seperti sorong serah dan nyongkolan. Suku Sasak juga mengatur tentang tata karma dan norma-norma dalam bermasyarakat. Contoh tata karma dalam suku Sasak adalah memanggil orang yang lebih tua dengan kata "side" atau "pelungguh" dan yang lebih muda dengan kata "ariq". 

Suku Sasak selalu menghormati orang yang lebih tua seperti menggunakan kata "tabek" atau "sampun" ketika izin melewati orang yang lebih tua. Suku Sasak juga memisahkan atau membuat batas antara laki-laki dan perempuan. Pergaulan antara laki-laki dan wanita dibatasi dan akan dianggap tabu lelaki dan wanita tidak sah bermain bersama. Walau demikian, bukan berarti para Bujang tidak boleh bertemu sang pujaan hati. 

Para Bujang boleh bertemu sang pujaan hati dengan cara berkunjung ke rumah wanita tersebut dan diawasi orangtua atau keluarga. Biasanya para Bujang membawa buah tangan ketika bertamu dan keluarga wanita membatasi waktu kunjungan hingga jam 10 malam. Adat seperti itu selalu diturunkan dari generasi ke generasi di suku Sasak.

Pada masyarakat Sasak, terdapat stratifikasi oleh sendirinya yakni bangsawan, tuan tanah (Bapak), dan rakyat biasa. Akan tetapi seiring dengan zaman, stratifikasi seperti ini sudah tidak jelas terlihat dan masyarakat Sasak saat ini setara dalam kehidupannya. Namun, ada stratifikasi lain yang mengancam suku Sasak itu sendiri. 

Stratifikasi ini adalah stratifikasi perolehan dari sendirinya yakni stratifikasi usia. Semula stratifikasi ini berfungsi sebagai wadah menurunkan budaya Sasak ke generasi selanjutnya namun sekarang menjadi wadah konflik antara generasi lama dan generasi baru. Mengapa hal demikian bisa terjadi?.

Peristiwa tersebut terjadi karena adanya perubahan zaman yang semakin modern membuat para generasi baru lebih mengikuti perkembangan zaman tanpa memikirkan siapa sebenarnya mereka. Sedangkan generasi lama menginginkan tersalurnya adat istiadat Sasak yang mereka dapat dari generasi sebelumnya ke generasi muda tersebut. 

Generasi baru bukannya tidak menginginkan melanjutkan adat istiadat Sasak tersebut, akan tetapi mereka ingin adanya penyusuaian atau pembaruan adat Sasak agar sesuai dengan zaman. Hal tersebut mendapat reaksi yang tidak bagus dari kalangan generasi lama. Generasi lama menginginkan adat Sasak itu harus murni seperti nenek moyang suku Sasak turunkan kepada mereka. Mereka menganggap jika melakukan pembaharuan atau penyusuaian terhadap adat Sasak akan membuat nilai-nilai luhur yang terkandung akan berubah bahkan hilang. Jika hal tersebut terus terjadi, maka tidak akan lama lagi suku Sasak tulen akan punah.

Hampir semua adat Sasak ingin generasi baru perbarui. Jika pembaruan mereka rasa sulit, mereka tidak akan melakukan adat tersebut. Contoh pertama adalah adat nyongkolan, nyongkolan adalah proses mengunjungi keluarga mempelai wanita setelah proses panjang culik penganten hingga akad nikah terjadi. Nyongkolan biasa diiringi alunan musik Gendang Beleq dan mempelai pria maupun wanita diiringi juga oleh kerabat atau orang-orang dari desa mereka. Nyongkolan pada bentuk aslinya dilakukan secara khusyuk dan menunduk malu.

 Hal tersebut dilakukan karena keluarga mempelai pria merasa malu telah menculik anak dari keluarga mempelai wanita. Namun kenyataannya sekarang adat nyongkolan sudah berubah signifikan. Semula menggunakan Gendang Beleq sekarang berubah menjadi Kecimol yang notabene suara yang dihasilkan besar dan desain lebih modern. Musik yang diperdengarkan pun musik dangdut, koplo, ataupun musik pop bukan lagi lagu Sasak asli. Dan yang dulunya menunduk malu di depan keluarga mempelai wanita, sekarang bergoyang ria dan mabuk seperti dalam suasana klub malam. Peristiwa ini membuat terjadinya benturan atau konflik antara generasi baru dengan generasi lama. Generasi baru menginginkan perubahan tersebut atas dasar kesenangan masa-masa muda mereka. 

Di sisi lain generasi lama mengecam perubahan tersebut karena sudah menyimpang jauh dari adat Sasak asli. Apa yang terjadi selanjutnya?. Sekarang nyongkolan tidak sepenuhnya berubah. Kebanyakan ritual nyongkolan menggunakan Gendang Beleq dan Kecimol sekaligus. Iring-iringan  di bagian depan biasanya menggunakan Gendang Beleq, lalu yang di belakang menggunakan Kecimol. Akan tetapi nilai luhur dalam nyongkolan seperti itu tidak didapati. Peristiwa unik tersebut adalah hasil dari konflik antara generasi lama Sasak dengan generasi baru Sasak.

Nyongkolan barulah satu dari sekian adat Sasak yang dimana terjadi konflik antara generasi lama dengan generasi baru. Walau demikian, tidak semua adat istiadat Sasak terjadi benturan seperti itu. Salah satu contohnya di Kecamatan Lingsar dan Kecamatan Narmada, Lombok Barat, masih menggunakan adat Sasak tulen atau adat Sasak asli. 

Masyarakat suku Sasak di kedua kecamatan ini masih menggunakan cara lama yang mereka dapati dari generasi sebelumnya. Seperti adat nyongkolan mereka masih murni menggunakan Gendang Beleq dan masih mengingat rasa malu di hadapan keluarga mempelai wanita. Termasuk adat istiadat tata krama Sasak lainnya masih terlihat kental walau tidak menyeluruh dalam kedua kecamatan ini. Hal ini terlihat dari perubahan zaman namun tidak berpengaruh besar dalam adat Sasak yang mereka pakai. 

Sebagai contoh ketika adanya begawe atau kenduri di lingkungan mereka, mereka akan tetap hadir membantu mempersiapkan acara tersebut. Sekalipun mereka memiliki jabatan, seperti PNS dll, mereka relakan cuti mereka demi membantu masyarakat yang melakukan begawe. Hal tersebut masih didasarkan asas gotong royong suku Sasak. Selain itu, jika mereka tidak menghadiri atau ikut partisipasi dalam acara tersebut, keluarga yang mengadakan acara tidak akan membantu ketika yang tidak hadir membuat acara serupa.

Adat Sasak masih eksis dalam dunia yang modern ini. Akan tetapi, untuk generasi berikutnya terlihat sulit untuk melanjutkannya.  Peristiwa konflik antar generasi mengancam pelestarian adat Sasak asli. Perlu adanya mediasi baik berupa pembinaan atau musyawarah antar generasi yang menekankan nilai luhur asli suku Sasak. Tanpa adanya pembinaan, generasi baru Sasak tidak mengetahui. Dan tanpa kesadaran, adat Sasak asli tidak akan lestari. Peran pemerintah juga penting dalam melestarikan kekayaan adatsuku Sasak asli.

Sumber:
bps.go.id
Sunarto, Kamanto. (2004). Pengantar Sosiologi, Penerbitan : Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia, Jakarta.