Abu Nuwas atau Nawas---keduanya mempunyai kesamaan arti yang tidak perlu diperdebatkan panjang lebar---sebelum sowan kepada Allah Swt, mengatakan pada salah satu anaknya, bahwa dia tidak mempunyai amalan apa-apa untuk dijadikan bukti kebaikannya pada Allah kecuali membahagiakan manusia di sekitarnya.
Lalu yang menjadikan saya yang bergidik merinding adalah bentuk cungkup kuburan beliau yang lebih kecil dari gemboknya. Sehingga setiap orang yang akan menziarahi makamnya akan tertawa melihat hal itu. Bukankah itu termasuk dari membahagiakan orang lain? Dan itu juga sudah ia wasiatkan juga pada anaknya sebelum sowan kepada Allah Swt.
Kedalaman Abu Nawas dalam memahami konsep idkholus surur (membahagiakan orang lain) yang kalau kita kaji secara heuristis dan library sangatlah komprehensif. Besar kemungkinan juga telah menjadi metode (tirakat) dalam mencapai derajat waliyyun min awliya' Allah secara mastur (samar).
Beliau sendiri yang mengatakan bahwa maqom, derajat, kedudukan saya (di sisi Allah) seperti sebuah air jernih (maun shofiy) dalam sebuah gelas tembus pandang. Orang yang tidak punya kejelian mata yang benar-benar, sukar melihat di dalam gelas tersebut ada airnya. Itu berkahnya guyon, dalam tanda kutip "diniatkan untuk membahagiakan orang lain."
Lebih dari hanya sekedar humor, Abu Nawas juga sering meringankan beban orang untuk memberi makan ketika dapat upah dari humornya. Abu Nawas adalah bentuk hamba yang benar-benar mengaksentuasikan dirinya menemukan titik sentral kedekatan dengan Tuhan melalui salah satu asma' Ar-Rahim, Maha Penyayang.
Terlihat dari kata-katanya ketika merayu Tuhan:
"Wahai Tuhanku, aku bukan ahli surga, tapi tidak betah dan kuat jika di neraka."
"Wahai Tuhanku, hambamu yang ahli maksiat datang kepadamu, dengan pengakuan dosa-doa yang banyak."
"Ampunilah ia, karena Engkau adalah Maha Pengampun. Tapi bila Engkau tolak, kepada siapa lagi (hambamu ahli maksiat) berharap?"
Jadi, enteng sekali beliau merayu Tuhan. Sehingga hidup di dunia ini yang banyak dipahami sebagai "sijnul" (penjara) bagi orang-orang mukmin, oleh Abu Nawas dibuat gamblang seakan-akan mengatakan bahwa rahmat Allah itu lebih luas dari pada dosa-dosa setiap manusia. Abu Nawas, melalui syairnya itu, mengatakan bahwa Allah Maha Penyayang, bukan Maha Jahat.
Toh, apa sulitnya Allah menjadikan seorang singkek (pelacur) yang hanya memberi minum pada anjing yang menjulur-julurkan lidah karena kehausan itu untuk dimasukkan ke surga? Betapa mudahnya bagi Allah Swt menjadikan seorang sealim dan sesufi Barseso menjadi mati dalam keadaan kafir?
