Ibu dan "Maskulinitas"-Nya

Hari ibu hendak saya refleksikan dari panorama "keibuan" Sta. Monika, ibunda St. Agustinus. Panorama "keibuan" itu terbentang di sepanjang relasi Sta. Monika dengan St. Agustinus, serta antara Sta. Monika dengan Allah, dan tentu juga antara St. Agustinus dengan Allah. Relasi segi tiga ini  merupakan skema relasi yang paling menarik untuk merefleksikan "kehadiran" (dengan "kehadiran" memkasudkan totalitas pemberian diri seorang ibu untuk kepentingan anak-anaknya) seorang ibu dalam "keselamatan" anak-anaknya (tentu ini dilihat dari sudut pandang seorang anak). 

Karena menarik, maka tersembul dorongan untuk menuangkannya  dalam rupa tulisan. Selain alasan internal, alasan eksternal juga tak pantas diabaikan, yakni agar pembaca semakin menyadari makna "kehadiran" seorang ibu dalam hidupnya. 

Yang paling menarik dari permenungan mengenai St. Monika dalam kaitan dengan anaknya St. Agustinus ialah kekuatan doa yang tersembul dari St. Monika yang dapat mempengaruhi Allah untuk mengubah anaknya agar bertobat. Sisi ini saya sebut dengan "maskulinitas" seorang ibu.

Maskulinitas seorang ibu. Terminologi ini tidak bermaksudkan untuk melihat "Sang Ibu" dari sudut pandang ke-laki-laki-an, tidak juga melihatnya sebagai dia yang punya karakter maskulin. Atau yang lainnya. Terminologi ini hendak mengungkapkan karakter "powerful" dari yang namanya ibu. 

Maskulinitas atau karakter "maskulin" dari seorang ibu ini saya temukan dari sebuah panorama "relasionalitas". Relasionalitas yang dihidupi ibu dan Tuhan. Maskulinitas seorang ibu hendak mengatakan betapa "powerful"-nya seorang ibu di hadapan Tuhan melalui doa-doanya. 

Seolah-olah, doa sang ibu menjadi tuntutan yang tak terelakkan oleh Tuhan jika itu tidak untuk kepentingan ibu itu sendiri, terlebih lagi jika itu menyangkut kesenangan hati Tuhan (apa yang berkenan di hati Tuhan).  Singkat kata, di hadapan Tuhan, doa seorang ibu dirasa "powerful".

Seorang ibu - karena adalah seorang ibu - maka tidak mungkin tidak memiliki sisi "ke-ibu-an". Sisi keibuan kerap identik dengan "kelemah-lembutan".  Kelemah-lembutan tidak langsung berarti "lemah". Maksudnya, kelemah-lembutan tidak menjadi definisi dari apa yang disebut lemah. 

Keduanya merupakan dua bahasa yang mengusung "meaning" yang berbeda. Tetapi, kelemah-lembutan punya juga apa yang disebut karakter lemah. Lemah tidak berarti tak punya daya untuk melakukan apa pun. Tidak. 

Dalam konteks kelemah-lembutan, terminologi lemah lebih bermakna halus. "Halus" mengatakan apa yang bertentangan dengan sikap kasar, brutal, kejam, keji, dll. Singkat kata, "lemah" hanya dimaksudkan untuk mengatakan kebalikan dari keburukan-keburukan yang disebut di atas.

"Lemah"-nya seorang ibu merupakan itu yang menjadi kekuatannya. Kok bisa? Iya, bisa! Begini, pada umumnya, seorang  ibu memiliki segala apa yang disebut "kasih sayang". Alasannya jelas; rahimnya selalu menjadi "dunia persiapan" bagi seorang anak sebelum lahir. Kasih sayang - seolah-olah -  membuat seorang ibu tampak lemah. 

Tetapi, itulah senjatanya. Logikanya begini, jika ibu menangis, tangisan itu bukanlah tangisan kepasrahan atau kekalahan, tetapi itu merupakan ungkapan ketahanan menanggung segala hal yang menghantam kebahagiaan dirinya dan orang-orang yang paling dikasihinya, biasanya anak-anaknya. Bahkan jika tangisan itu disebabkan oleh anak-anaknya sendiri.