Konsep Pemikiran Foucault: Kekuasaan dan Seksualitas

Foucault mengkaji kekuatan dalam kaitannya dengan proses minor yang mengidentifikasi dan menginvestasikan tubuh. Empat investasi oleh kekuatan tubuh dijelaskan dalam Disiplin dan Hukuman: investasi pertama sebagai bagian dari ruang sebagai perilaku inti kedua ketiga kalinya sebagai Internal, dan terakhir sebagai jumlah kekuatan. 

Melawan segala rintangan, tidak lagi, seperti orang akan sedikit terlalu tergesa-gesa, untuk mempelajari masalah kekuasaan dalam hal pertanyaan besar tentang asal-usul Negara atau hak-hak alam. Membaca Foucault, orang menyadari bahwa semua pekerjaan kekuasaan untuk mendisiplinkan rakyatnya terjadi di sekitar tubuh teknik politik yang sangat halus: untuk membuat individu yang patuh dan disiplin tanpa mereka secara alami tidak menyadarinya.

Karya Foucault menunjukkan bahwa kekuasaan disipliner hanyalah salah satu dari banyak bentuk kekuasaan yang telah diambil selama beberapa ratus tahun terakhir. Disiplin anatomi-politik bertahan berdampingan dengan kekuasaan berdaulat serta kekuatan bio-politik. 

Dalam buku berikutnya, The History of Sexuality, Foucault berpendapat bahwa bio-politik membantu kita untuk memahami bagaimana kegembiraan seksual yang mencolok bertahan dalam budaya yang secara teratur mengatakan pada dirinya sendiri bahwa seksualitas sebenarnya sedang ditekan. 

Bio-power tidak melarang seksualitas, melainkan mengaturnya demi kepentingan maksimal konsepsi reproduksi, keluarga, dan kesehatan yang sangat khusus. Itu adalah kekuatan bio yang digunakan oleh psikiater dan dokter yang, pada abad ke-19, mengubah homoseksualitas menjadi 'penyimpangan' karena kegagalannya memfokuskan aktivitas seksual di sekitar keluarga reproduksi yang sehat. Tidak mungkin, jika bukan tidak mungkin, untuk mencapai hal ini dengan tindakan paksaan fisik langsung yang berdaulat. Yang jauh lebih efektif adalah pasukan medis yang membantu meluruskan pasien mereka demi kepentingan mereka sendiri.

Bentuk kekuasaan lain juga bertahan di tengah-tengah kita. Beberapa menganggap kekuatan data -- yaitu kekuatan info media sosial, analitik data, dan penilaian algoritmik tanpa henti -- sebagai jenis kekuatan paling signifikan yang muncul sejak kematian Foucault pada tahun 1984.

Untuk mengidentifikasi dan dengan cekatan menganalisis mekanisme kekuatan modern, sementara menolak untuk mengembangkannya menjadi teori esensi kekuasaan yang tunggal dan terpadu, Foucault tetap penting secara filosofis. Skeptisisme filosofis yang keras di mana pemikirannya berakar tidak ditujukan terhadap penggunaan filsafat untuk analisis kekuasaan. Sebaliknya, itu mencurigakan keberanian di balik gagasan filsafat dapat, dan juga harus, mengungkapkan esensi tersembunyi dari hal-hal. Artinya, kata khas Foucault - 'kekuasaan' - bukanlah nama esensi yang telah dia saring, tetapi lebih merupakan indeks ke seluruh bidang analisis di mana karya filsafat harus terus bekerja keras.

Mereka yang berpikir bahwa filsafat masih perlu mengidentifikasi esensi abadi akan menganggap perspektif Foucault sama sekali tidak meyakinkan. Tetapi mereka yang berpikir bahwa apa yang terasa abadi bagi kita masing-masing akan bervariasi lintas generasi dan geografi lebih mungkin menemukan inspirasi dalam pendekatan Foucault. 

Sehubungan dengan konsep sentral filsafat politik, yaitu pasangan konseptual kekuasaan dan kebebasan, taruhan Foucault adalah bahwa orang cenderung memenangkan lebih banyak kebebasan dengan menolak untuk menentukan terlebih dahulu semua bentuk yang mungkin diambil oleh kebebasan. Itu berarti terlalu menolak untuk menggunakan definisi statis tentang kekuasaan. Hanya dengan mengikuti kekuasaan di mana pun ia beroperasi, kebebasan memiliki peluang bagus untuk berkembang. Hanya dengan menganalisis kekuatan dalam keragamannya, seperti yang dilakukan Foucault,

Ironi dari sebuah filosofi yang akan mendefinisikan kekuasaan untuk selamanya adalah bahwa hal itu akan membatasi esensi kebebasan. Filosofi seperti itu akan membuat kebebasan sama sekali tidak bebas. Mereka yang takut akan ketidakpastian kebebasan menganggap Foucault terlalu berisiko. Oleh karena itu, pendekatan Foucault terhadap kekuasaan dan kebebasan tidak hanya penting bagi filsafat, tetapi juga yang lebih penting bagi apa yang dapat dikontribusikan oleh filsafat pada perubahan tatanan hal-hal di mana kita menemukan diri kita sendiri.