Pada beberapa grup pemukiman yang saya kunjugi, yang letaknya lebih terisolir, kebiasaan ini masih terus dilakukan dengan beberapa modifikasi. Dengan alasan keamanan kampung, maka hanya beberapa orangtua, khususnya laki-laki yang turut serta ke hutan. Pada beberapa kasus, ada juga beberapa pasang keluarga bersama kelompok mufut.
Di Ranau, penduduk mengemukakan bahwa mereka sudah menanam buah-buahan. Oleh sebab itu, mereka tidak lagi melakukan mufut. Tetapi pemukiman tetangga mereka Long Tami dan sebagian Long Titi masih melakukan mufut.
Kebiasaan ini sering dikombinasikan juga dengan aktivitas berburu. Namun, tidak semua peserta mufut menggambil bagian didalamnnya. Para perempuan dengan beberapa laki-laki pergi mendahului mereka dengan janji bertemu di suatu tempat, dimana hasil buruan kemudian didistribusikan.
**
Pada musim buah, terjadi migrasi babi (bavui nyatung) dari Malinau ke Tubu. Demikian sebaliknya. Dimana babi menjadi sangat mudah untuk dibunuh. Surplus lemak babi diolah menjadi minyak (lanyih) yang berfungsi sebagai pengganti minyak sayur.Â
Pada musim ini penduduk dapat menyimpan minyak babi 5-25 kg per rumah tangga. Surplus ini sekaligus menjamin anjing peliharaan mereka mendapatkan makanan berkualitas tinggi.
Walau dekat dengan sumberdaya hutan, kondisi ekonomi penduduk Punan masih tergolong marjinal. Terutama karena mereka sedikit banyak merupakan bagian dari sistem ekonomi pasar. Kebutuhan seperti gula, rokok, tembakau, garam, obat, harganya cukup tinggi.
Hampir semua desa tidak memiliki warung yang dapat menyediakan kebutuhan barang. Ketersediaan barang disuplay oleh toke gaharu yang merangkap pedagang kebutuhan pokok, diantaranya berasal dari Singaterang.
Secara historis peran ganda ini dilakukan oleh orang Tidung dan Putuk/Lundayeh, dimana para pedagang mudik ke hulu sungai untuk menukar tempayan atau gong dengan gaharu, damar, geliga, serta hasil hutan lainnya yang berharga dimasa lalu.Â
Pola ini sekarang sudah jauh berubah, namun masih berjalan. ***
