Selain Al-Ghazali, Mulla Muhsin Faydh Al-Kasyani juga mengatakan dalam bukunya yang berjudul Mahajjat Al-Baydha:
" Mempelajari hukum Islam sesuai dengan kebutuhannya sendiri merupakan kewajiban perseorangan (wajib 'ayni) bagi setiap orang Islam. Belajar fiqih untuk memenuhi kebutuhan orang lain adalah wajib kifayah baginya. Ringkasnya, menurut Kasyani, orang yang mau belajar ilmu-ilmu ini, pertama-tama harus mempelajari "ilmu agama".
Tetapi pendapat Al-Ghazali di bantah oleh Shadr Al-Din Syirazi, bahwa ilmu yang wajib bagi seorang Muslim terbatas pada masalah-masalah praktik ritual. Belajar "ilmu agama" dan ilmu-ilmu kemanusiaan juga wajib bagi mayoritas manusia. Kedua, ia percaya bahwa apa yang wajib 'ayni untuk dipelajari setiap orang tidak berarti wajib untuk masing-masing individu; dan apa yang wajib untuk seseorang tidak berarti wajib untuk orang lain.
Dari pengertian ilmu yang termasuk kategori waji kifayah, terdapat pandangan yang menemukan pandangan Al-Ghazali dan Kasyani yang meragukan:
Klasifikasi ilmu menurut mereka adalah "ilmu" dan "agama", klasifikasi ilmu seperti ini dapat menyebabkan terjadinya kesalahan pandangan (miskonsepsi), bahwa ilmu non agama terpisah dari Islam.
Ilmu yang tergolong wajib kifayah lebih luas dari apa yang di paparkan oleh Al-Ghazali.
Kriteria Ilmu Yang Berguna
Dalam buku ini ditulis bahwa ilmu hanya berguna jika ilmu tersebut dijadikan sebagai alat untuk mendapatkan pengetahuan tentang Allah, Keridhaan dan kedekatan kepada-Nya.
Kemunduran Sains di Dunia Islam
Di dalam buku ini tertulis beberapa hal yang menyebabkan kemunduran sains di dunia Islam, yaitu :
Orang-orang Eropa berusaha menyingkap hokum-hukum alam yang tersembunyi dan menemukan cara-cara mengeksploitasi kekayaan dan sumber-sumbernya, sementara orang-orang Islam menghentikan kegiatan-kegiatan ini dan menyerahkannya kepada orang lain yang seharusnya mereka (orang Islam) yang lebih tepat melakukannya dan memilikinya.
